00113-1. CONSTITUCION ESPAÑOLA DE 1978

PREAMBULO:

NACION Y SOBERANIA: España es la nación y el pueblo español es la soberania. Lo demás son meras apologias que basan sus derechos en la era medieval, en el antiguo régimen absolutista y en el terrorismo, siendo conocidos como los ULTRA REACCIONARIOS CAVERNICOLAS

CONVIVENCIA DEMOCRATICA: solo es posible fuera de la disciplina de los partidos políticos, de los sindicatos y asociaciones de cualquier tipo y actividad.

ESTADO DE DERECHO: se debe fundamentar en los individuos y en las leyes que los individuos se deben dar a si mismo fuera de cualquier grupo humano.

DERECHOS HUMANOS: requiren de la total ausencia de discriminaciones, tanto positivas como negativas

CALIDAD DE VIDA: pende los individuos y de la ayuda que entre ellos se manifieste

RELACIONES PACIFICAS: basadas en los derechos y obligaciones civiles

ARTICULO 1:

España es un estado, lo demás son regiones que deben fidelidad a ese estado, porque la soberanía es la del pueblo español, correspondiendo a los sub-pueblos reconocidos la sumisión al más alto pueblo español. La monarquía queda abolida.

ARTICULO 2:

La Constitución lo es de la única nación: la española. España se divide en regiones. Las Nacionalidades quedan abolidas.

ARTICULO 3:

El español es la única lengua de España. Los sub-pueblos con sub-lenguas propias podrán usarlas como meros ornamentos de su folklore.

ARTICULO 4:

La bandera de España es la única oficial. Las sub-banderas de los sub-pueblos acompañaran a la española como ornato de la misma.

ARTICULO 5:

La capital del Estado se fraccionara en cuatro capitales, cada una de las cuales detentará un poder distinto, asi: la capital del poder legislativo, la capital del poder ejecutivo, la capital del poder judicial y la capital del poder de control de los tres poderes anteriores.

ARTICULO 6:

Los partidos políticos, como instrumentos de participación política, quedan abolidos, siendo reconocidos como asociaciones de división social que promocionan políticos cuyo fin es benefiar solo a una parte de la población.

ARTICULO 7:

Los sindicatos de trabajadores y de empresarios quedan abolidos, los tribunales determinaran las relaciones entre trabajadores y empresarios. De ser reconocidos no recibiran fondo ni ayuda alguna del estado.

ARTICULO 8:

Todos los españoles, hombres y mujeres, tienen la obligación de servir en las Fuerzas Armadas y el derecho de elegir el destino dentro de las mismas, con dos meses de formación común con armas y cuatro de servicio.

ARTICULO 9:

Una Ley Organica Preliminar regulara los derechos, deberes, premios y sanciones en relación a los ocho artículos primeros de ésta constitución

00112-1. BOLSA DE COMERCIO: del brujo

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01622
02454 (26.08.2015)
02673 (08.01.2016 - 18.China)
De una forma general podemos decir como los hombres intercambian bienes y lo hacen con dinero. Como la compra de grandes cantidades de bienes requirio la concentración de los hombres en un espacio público llamado Mercado, y como al requerir las empresas dinero para ampliar instalaciones y aumentar la producción y su distribución, se fraccionó el valor de una sociedad en unidades representadas por un recibo a cambio de un dinero. Para el intercambio de las mercanciaas nacieron las LONJAS, donde inicalmente se intercambiaron los RECIBOS que representaba el dinero entregado a la empresa, para posteriormente aparecer las BOLSAS como "borsa" en italiano y de la mano de los "Van de Bursen" y de su escudo conteniendo las tres bolsas en la fachada de su casa de Brujas.

A la vista de lo anterior podemos decir como la BOLSA DE COMERCIO es cosa de brujos; gente violenta, agresiva, instigadora, manipuladora y en cuya ética y moral late la total ausencia de ética y moral. Toman un dinero y compran un papel. Ese papel representa a la empresa, lo que significa que ese Brujo es dueño de la empresa, por lo que debería de estar plenamente integrado en esa empresa, como dueño que es, y estar interesado en su funcionamiento, conocer a sus empleados, alegrarse de sus triunfos y preocuparse por sus fracasos. Pues no. La Empresa no existe para el Brujo. ¿Qué empresa es?, no importa. ¿Qué empleados tiene?, a los empleados que les den morcilla. ¿Va bien la empresa?, ¿y a mi que me cuenta?.

El Brujo de la Bolsa de Comercio es un abracadabra, sin animo de ofender al sabio sirio, de los papeles con los cuales realiza malabarismos de engaños, donde el producto es el propio papel, y su objetivo es transformar ese papel en un mas-papel. El Brujo de la Bolsa de Comercio trabaja para no trabajar y hace de su no trabajar la esencia del trabajo, de modo que la manipulación que realiza del mercado la presenta y representa con la mágica palabra que es la INVERSION.

El Brujo de la Bolsa de Comercio, que es un manipulador, se presenta socialmente como un inversor, como aquel que aporta capital al mercado para que el mercado genere riqueza, y es cierto que aporta dinero, y es cierto que genera riqueza, pero esa aportación y ese riqueza es para el Brujo de la Bolsa de Comercio. La empresa, la producción y el trabajador son agentes degradados y necesarios para la Bolsa de Comercio.

00111-4. LOS CATALANES VIVEN SOLOS: del agua en la caverna

Ver documento 00084

Ver Documento Posterior   01647

ANTEANOCHE la Ultra-Catalana salió de su caverna con permiso de Lapuerta, dirigiéndose al descanso del Internacional para interrumpir su reposo y propiciar su derrota. He aquí una cualidad de la Ultra-Catalana: su mala educación; pero claro, a ningún nacionalista se le puede exigir buena educación, sería como exigirsela a una ameba.

ANOCHE la Ultra-Catalana fue derrotada por el Internacional, esos que no pudieron descansar tranquilos en su hotel antes de hacer su trabajo como consideraban tenían que hacerlo.

El CICLOPE de un ojo, que dos no tiene, rabioso en su caverna, donde ha sido derrotado, y en un gesto de suprema mala educación, abrió los aspersores de un agua llena de odio con el objetivo, malsano y rencoroso, de evitar que el Internacional celebrase una victoria que, con mejor o peor acierto, había logrado sobre el ciclope miope y soberbio.

Los pequeños héroes, y he aquí su grandeza, del INTERNACIONAL habían ganado, con su juego y su astucia, al ciclope nacionalista, y habían engañado al resto de la torpe caverna catalana con el "nadie me ha pegado", y regresaban a su nación de la bota con el escudo de su nación pegado en la camiseta con la que habían trabajado, dignos merecedores de su hazaña, pues habían derrotado al mejor jugador del mundo, cuya contribución consiste en regatear y meter en ocasiones goles pero que es incapaz de dirigir un equipo de trabajo, dejando en su necedad al guardian conde medieval de la puerta de la caverna, ese Lapuerta que dijo que en su Gotholania independiente el Barcino jugaría en la liga de las Españas, pero que es incapaz de plantar en la camiseta de sus jugadores el escudo de la nación a la que pertenece y se debe.

00110-4. EL PRINCIPIO Y LA CALAVERA

Fijaos, decía, en ese estúpido fuego que cuanto más quema, más se procura la muerte en unas brasas ardientes y en unas frías cenizas.

- ¿Qué has escrito? -preguntó La Calavera-

- De cómo tienen los vivos derecho al suicidio.

- ¿Y los muertos?

- ¿Los muertos? -preguntó Cómodo-

- Si, los muertos; ¿no tienen los muertos derecho al suicidio?

- ¿Deberían...?

- ¿Por qué no deberían?

- Están muertos -decía convencido Cómodo?

- ¿Y por ese motivo pierden ese derecho?

- No tiene sentido

- Tal vez para un vivo... ¿Y para un muerto? Tener ese derecho sería como sentirse vivo. No lo comprendes, amigo mio. Mírame despacio, sin pelos en la testa, sin ojos y sin nariz, sin orejas, exponiendo los dientes a todos los vivos del planeta -dijo La Calavera- ¿Por qué ofreces a los vivos el derecho al suicidio y a los muertos se lo niegas?. Podría suicidarme, tal vez no lo haría, pero quiero disponer del derecho a podría o no lo haría.

- ¿Para qué sirven los muertos?

- Para afirmar que la vida existe -respondió la Calavera- Dime, ¿podríamos afirmar que existe la vida sin la presencia de los muertos?

00109-1. EL CINE: El escritor

Sin documento anterior

Ver documento posterior 00114

El país es ALEMANIA, su director ROMAN POLANSKI, su duración DOS HORAS, los actores son EWAN MCGREGOR, PIERCE BROSNAN y KIM CATTRALL entre otros. La Historia se presenta como la de un escritor que es contratado para completar las memorias de un primer ministro inglés, descubriendo el escritor, poco a poco, como la trama que lo envuelve pone en peligro su vida.

Trata la película de un seudo-escritor que se revela como "el negro" de una biografía que otro firma. El autobiografiado es un antiguo primer ministro inglés que decide, envuelto en su soberbia, dejar a la humanidad constancia cierta de todas sus virtudes personales y logros políticos. Es esta autobiografía la maldad queda personificada por el Profesor, que en realidad es un funcionario de la Central de Inteligencia Americana, quién capta a una inglesita joven, la cual tiene un novio, quién a cambio de contactos políticos, dispone de un ascenso político que le lleva a jefe del gobierno, con la condición indispensable de que todas las decisiones que tome sean a favor del gobierno norteamericano. Esto, salvando las distancias, parece la FOTO DE LAS AZORES.

Pero, y además, la maldad del gobierno norteamericano consiste en perseguir al director de la película, POLANSKI, por unos asuntos de abusos sexuales y drogas.

De pronto al seudo-escritor le sale un amigo que le presenta a unos amigos, que le pagan un cuarto de millón de dólares por hacer un trabajo. Las memorias que escriben se guardan como si fueran las joyas de la corona, y la mujer del autobiografiado es una señora madura, delgada, culta, aburrida de la vida y que como no folla con su marido decide hacerlo con el seudo-escritor, para luego despreciarlo. De pronto el seudo-escritor toma un coche, un coche muy listo que le lleva directamente a la casa del malo, que es un agente de la CIA, quién intenta matarlo, pero el seudo-escritor, que es muy listo, se salva, de los malos, por los pelos, y en una escena presidida por la frase "esta en los principios", el seudo-escritor cae en la cuenta, casi como por adivinación que el malo no es el autobiografiado sino su señora, la que se acostó con el seudo-biografiado, por lo que el de la CIA decide matarlo, lo que hace en la escena siguiente como por arte de magia. Y todo sucede en cuatro días; tres seguidos, un periodo de carencia, y el día final.

Lo único que recuerdo de la película es la tórrida escena de amor, la habilidad del seudo-escritor para despistar a los experimentados agentes de la CIA en una persecución, y la aparición por generación espontanea del coche asesino de la escena final. Pero lo más impactante de la película es ver lo mal que come gente con tanto dinero.

00108-3. EL PRINCIPIO Y LA PANTALLA

- ¿No lo recuerdas? Recordar es morir... -dijo la Pantalla-

Cómodo no lo recordaba, de ahí que la muerte no existiese sino en el entendimiento del recordar; por esto fácilmente repetía lo que era evidente había dicho apenas un momento antes. Garabateaba sobre un papel con un lápiz; cuando nada en él era posible se escondía tras la expresión de unos dibujos donde la línea curva resplandecía. La PANTALLA siguió diciéndole "soy un juego, para ti soy un juego. Sin embargo, mírate; ¡estás atado! Y lo estás para siempre. Tu destino, desde ahora, soy yo". Se recostó Cómodo sobre su butaca, observando la inquieta quietud de la Pantalla, quién siguió "prendes sobre mi tus capacidades, siempre pendiente de que no resbale yo al vacio que te aleja de ti mismo, de modo que te enyugas al Teclado y elevas mil plagarias al Disco Duro. Cuando el Hombre abandona su voluntad es un trozo de carne que gallofea, y su alma un aplicarse a trabajo ni ejercicio alguno. Conmigo, Cómodo, has perdido el sentido que proporciona un camino, porque la senda sobre la que caminas soy yo y son mis hilos, un sistema y un soporte incomprensible, un garabato, ¿qué te queda?, el ir por la trocha ya no es una opción, no llegarás campo traviesa antes que yo, porque yo estoy en el destino del Hombre y tú, como hombre, aún buscas el destino que no existe; no encontrarás en el destino la estabilidad que añoras, pues en la muerte del sol se encuentra la libertad que nunca llegará. Sigues siendo un boquirroto, un alma dada al hablar, ese picapinos, con vocación de carpintero, que busca en el árbol un cuévano de singular apertura y movilidad, en medio de un medio determinado por la Naturaleza, la libertad. Ni tan siquiera hay estelas en el mar". Cómodo observaba al Perro Ciego en su atenta lectura mientras recogía en su pensamiento cuanta tierra inculta podía, para ponerla en escajo y saber de sus frutos contestar a la Pantalla; era aquel tiempo ganado a la respuesta que no encontraba, y miraba de reojo el crecer en la tierra yerma un pensamiento en forma de cultivo.

El Perro Ciego, montesino; guardaba el portón del Molino.

Tiempo de espera; morenillo para las cortaduras.

Haces de luz; oscuridad en las troneras.

Aquel encargo; virote para el esclavo.

- Tu primera misión en el Molino es regular la Ley del Suicidio.

Así, parecía, que lo hubiera logrado; hacer su trabajo. Aquel encargo quedaba concluso en las entrañas de su enemigo: la Pantalla, el Teclado y el Disco Duro. Así..., considerando que el Hombre es uno y es único, considerando que la existencia es lo privativo y la vida lo impuesto, considerando que todos los hombres son enemigos del Hombre, que ejercen sobre éste todo el poder del Molino, considerando aliquebrados todo pensar venido y los pensamientos resultantes molidos en un proceso de crisopeya, y considerando al Olivastro de Rodas la esencia de las esencias, venimos a decir que el Hombre tiene derecho al Suicidio.

00107-2. EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: origen polítizado

-I-

La Constitución Española de 1978 en su título IX determina la designación de los miembros del Tribunal Constitucional a cargo del Poder Legislativo, el Poder Ejecutivo y el Poder Judicial.

1.El PODER LEGISLATIVO es PLENAMENTE POLÍTICO.

2.El PODER EJECUTIVO es PLENAMENTE POLÍTICO.

3.El PODER JUDICIAL es un 40% POLÍTICO.

A la vista de lo anterior EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL está plenamente POLITIZADO en un 90%, lo que evidencia la IMPOSIBILIDAD MANIFIESTA de que el Tribunal Constitucional esté plenamente capacitado para interpretar la Constitución; siendo de elección puramente judicial el 10% restante.

-II-

Nos encontramos ante casi la ABSOLUTA SERVIDUMBRE POLÍTICA de los miembros del Tribunal Constitucional, ya que la ELECCION A DEDO de los miembros del Tribunal Constitucional, aunque requiera de los 3/5 correspondientes, es el efecto de la causa que tiene su origen en los acuerdos políticos de designación.

-III-

A la vista de lo anterior resulta constatable como es la Constitución de 1978 la que dificulta y hasta impide de manera explicita que el Tribunal Constitucional sea efectivo y capaz de interpretar con justicia la Constitución, ya que sus miembros penden de los grupos políticos que los han elegido e impuesto por acuerdos políticos y en virtud de los 3/5 correspondientes.

-IV-

La Constitución de 1978 FUE PARIDA POR PARTIDOS POLÍTICOS en cuyo ánimo yacía la intencionalidad política para sojuzgar políticamente a la Constitución, definiendose como aquellos que expresan el pluralismo político, son manifestación de la voluntad popular e instrumentos de participación.

00106-3.VERSOS DE AMOR Y MUERTE: Sotana negra

Ver documento 00098


Estando sentado
sobre el soler de la silla
en el café de la plaza
que me encontré caminando,
vino a sentarse a mi lado
un hombre de sotana negra,
cabellos blancos y algo trastocado,
diciéndome como la tarde era buena,
qué bueno era el aire que entre
las nubes y la tierra
transitaba como pájaro.

Poco a poco, frenando,
decía su voz, apagándose,
ante el templo, mirándonos,
como su casa había sido
durante casi setenta años.
Era el café, entonces,
un bar localista que
se vistió de provinciano,
pasando, con las sillas y mesas
de aquella callejera terraza,
a obtener el título de nacional
de la mano de los forasteros,
siendo internacional cuando aquí
los extranjeros se sentaron.

Fue así, dijo, apenas sonriendo,
como entre aquel templo cristiano
y éste otro de lo humano,
cambió la vida sin darse cuenta
que estaba cambiando, rodando
por el desagüe central de la plaza
todas la cenizas de lo quemado,
liberándose antes el humo que se
fue el cielo tragando. Después
se levantó, prendiéndose su sotana
mientras él se alejaba liberado.

00105-1. EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: situación interna

Conforme "la Constitución Española de 1978 sí desarrolla la Ley Orgánica Que La Vida determinación del Tribunal Constitucional, Que Tiene Por Misión interpretar la Constitución Española.

Sus MIEMBROS, hijo Que DOCE hijo Elegidos por:

1. El Senado designación CUATRO

2. El Congreso designación CUATRO

3. El GOBIERNO designación DOS

4. El consejo DEL PODER JUDICIAL designación DOS

TENDENCIAS POLITICAS de Sus Miembros:

1. Progresistas SEIS hijo

2. Conservadores SEIS hijo

MIEMBROS fallecidos: UNO (Conservador)

MIEMBROS RECUSADOS: UNO (Progresista)

PRESIDENTE: Progresista (Tiene voto de Calidad)

VICEPRESIDENTE: Conservador

MIEMBROS ACTIVOS DIEZ hijo:

CUATRO DUROS Progresistas hijo

Progresista-Conservador UNO hijo

Conservadores Progresistas-DOS hijo

Conservadores TRES DUROS hijo

MIEMBROS CON FIN DE Mandato En El Año 2007:

hijo Progresista-DURO UNO (el Presidente)

Conservador Progresista-UNO hijo (Vicepresidente el)

Conservadores DOS DUROS hijo

MIEMBROS DE FIN Mandato en Noviembre de 2010:

Progresistas DOS DUROS hijo (UNO ES EL Ponente)

hijo CONSERVADORE-UNO DURO

MIEMBROS CON FIN DE Mandato en Junio de 2013:

DURO Progresista hijo UNO

Progresista-Conservador UNO hijo

Conservador Progresista-UNO hijo

00104-DE Don FELIPE GONZALEZ

"Lo que no se puede explicar, no puede ser justo" ha dicho el ex-presidente del gobierno español, antes socialista, después social-democráta. Y está en lo cierto, el sr. "X" de los GAL nunca fue explicado, lo que deriva en la certeza de que el expediente de los GAL nunca fue justo.

00103-7. SOY EL DESCANSO DE MI MISMO: de la Mirada

Ver documento 00094

El Hombre transforma su condición pasiva frente a los relatos divinos en una actitud activa frente a la crítica divina; ve como ocurren los cambios constantes en la Naturaleza, y deriva su creencia de los relatos de los dioses a la existencia de una materia primaria como origen de todos los cambios. Lo importante aquí no reside en el cambio del modo de pensar sino en la permanencia del modo de pensar, pues parece que el nuevo modo de pensar sea, en sí, el cambio de la forma del pensar, cuando en realidad lo que sucede es una traslación del modo de pensar. Ciertamente, tiene que haber algo de lo que todo proceda, algo a lo que todo vuelve, es decir, algo como el Eterno. De nuevo el Eterno; si de la observación de la Naturaleza se extrajo los relatos de los dioses, ¿no será cierto que de la observación de la Naturaleza se extrae el relato de lo Eterno?.

SABER es continuar sabiendo lo que ya se sabe modificando lo que se sabe llamándole Saber. Lo que tiene lugar, en realidad, es una mera apreciación de la posición que el Hombre ocupa. Con los relatos de los dioses, entiéndase Religión, el Hombre mira desde lo profundo de un pozo el pasar de la luz en el cielo. Con los relatos sobre lo Eterno el Hombre mira desde lo profundo de un aljibe el pasar de la luz en el cielo. Con parecer lo mismo, es distinto. Sin embargo, no distingue el Hombre si se halla en un pozo o en un aljibe, de ahí que pareciendo distinto pasar de los relatos de los dioses al relato de lo Eterno sea como un proceso crítico evolutivo. Esto es, pasar de las Ideas de los Dioses a la Idea del Eterno implica que el Hombre ha modificado su posición en relación al cielo, cuando lo real es que ve desde lo profundo del mismo agujero. De este modo la MIRADA es el conocimiento, y es así como los procesos de la Naturaleza se entienden estudiando la propia naturaleza, de modo que tal entendimiento refleja un cambio aparente del Saber. Semejante proceso lo conocemos como MODO CIENTIFICO DEL PENSAR

00102-5.AL ALBA: Y traquetea en su sendero

Ver documento 00065 y 00156

Brisas de aire turbulento
en Akra Leuka
ciegan a los hombres sus ojos.
Destellos de luz transeúnte,
hombres y mujeres caminan solos
por tus calles, ciudad de la blanca espuma,
tránsfuga al aire sopla
en cualesquiera esquina,
repicar de silbidos,
hombres encogidos sobre la nada,
entra el aire que vuela en el alma
sin rozar el sucio suelo de la nada.
Tremolina del aire turbulento.
El sentimiento de la soledad es un veneno,
un veneno que contiene lágrimas de fuego,
un fuego que se consume,
se vuelve oscuridad
y traquetea en su sendero.

00101-1. HISTORIA DE LA REPARACION: de las leyes

Sin Documento anterior

Después de miles de años de asesinatos, robos, violaciones y sometimiento por parte de unos, de otros, y de los demás allá, la PRIMERA GENERACION ESPAÑOLA DE PERSONAS LIBRES es capaz de renunciar a la historia abriendo un camino de todos y para todos. Y este acto de RESPONSABILIDAD ha sido ejecutado mediante tres LEYES:

1. LEY DE DERECHAS o de AMNISTIA

2. LEY CENTRADA o de la CONSTITUCION

3. LEY DE IZQUIERDAS o de MEMORIA HISTORICA.

LA AMNISTIA de 15.10.77 se refiere a todos los actos de intencionalidad política, cualquiera que fuese su resultado; delitos de rebelión y sedición, de conciencia, de ejercicio profesional, de opinión, de funcionarios, autoridades y agentes contra actos contenidos en esta ley y contra el ejercicio de los derechos de las personas, determinando la extinción de la responsabilidad criminal.

LA CONSTITUCION de 1978 es la mejor ley que ha tenido España en los últimos cuatro mil quinientos millones de años, y cuya revisión podrá tener lugar en el año 2078

LA MEMORIA HISTORICA de 26.12.2007 tiene por OBJETO reconocer y ampliar derechos a favor de quienes padecieron persecución o violencia, por razones políticas, ideológicas o de creencias religiosas, durante la guerra civil (1936-1939) y la dictadura posterior (1939-1977), así como promover su reparación moral y la recuperación de su memoria personal y familiar. Por otra parte establece un RECONOCIMIENTO GENERAL al declarar el carácter radicalmente injusto de todas las condenas, sanciones y cualesquiera formas de violencia personal producidas por razones políticas, ideológicaas o de creencia religiosa, durante la guerra civil y la dictadura posterior. Así mismo hace una DECLARACION DE ILEGITIMAD de los tribunales, jurados y cualesquiera otros órganos penales o administrativos que, durante la guerra civil, se hubieran constituidos para imponer, por motivos politicos, ideológicos o de creencia religiosa, condenas..., haciendo especial mención del Tribunal de Represión, del Tribunal de Orden Público, de los tribunales de Responsabilidades Políticas y de los Consejos de Guerra.

00100-4. DE LO FEMENINO: de la evolución

A tenor de todo lo antedicho, LO FEMENINO busca dos consecuencias de su esencia; por una parte el Trabajo, por otra la Maternidad, pudiendo suceder que sea en ocasiones una de ellas la única o la prepotente. La primera dificultad nace del propio concepto de Femenino o de su carácter natural, que implica sujección y sumisión a la naturaleza, de la cual es valedora primera. Así, MATERNIDAD significa posesión del fruto, uso y disfrute del mismo, manipulación y ejercicio de presente y de futuro, de modo que por éste concepto todo es hacible y permisible. Ahora bien, la Naturaleza no es una idea gratuita, en la Naturaleza todo tiene un precio que, inequivocamente, ha de ser pagado al través del TRABAJO, tributos inherentes a la misma vida. La segunda dificultad se inicia con el salto al proceso evolutivo que implica sostener la variable maternidad-trabajo dentro de una variable paternidad-trabajo.

En ese proceso evolutivo Lo Femenino es una lucha pérdida entre lo Natural y lo Artificial, ya que la pretensión femenina de ser un artificio choca frontalmente con la misma imposibilidad de serlo. He aquí el drama eterno, pues no es posible evolucionar dentro de la Naturaleza, ya que ésta mantiene como inalterable su fundamento femenino.

Para comprender la evolución es preciso entender Lo Femenino como Lo Masculino; es decir, virar de la maternidad a la paternidad. La compleja relación de tal realidad es el artificio de enfrentarse a la Naturaleza, rompiendo con el sentido natural de parir en la soledad de un campo para adaptarse al artificial parir del grupo, lo que, inevitablemente, debilita el concepto mismo de Lo Femenino. Cuando el fruto de la descendencia se vuelve grupal ,Lo Masculino impone lo antinatural.

00099-3. COMODO CENTON EN EL MOLINO: del Agua

Tomó, ya que en estos trabajos se hallaba, de la mesa en la principal sala del Molino, y leyó "¿de quién es el agua?"

- ¿De quién es el agua? -preguntó-

- ¿Tiene dueño el agua? -respondió el Facistol-

- ¿Tú lo sabes?

Levantó el Atril los hombros. "Cerca de mi pueblo, al que llaman Salustiano, hay un río, y entre la corriente de agua y mi puebla una población a la llaman de Sulpicio. ¿De quién es el líquido que navega sobre el lecho de la tierra?". Cómodo encendió su pipa, al Centón lo que le molestaba era la colonia; "quién después de lavarse con agua y jabón necesita de un perfume sobre su cuerpo, o no se ha lavado bien o es que es de naturaleza guarra, ya que bastaría el agua clara y el jabón espeso para quedar oliente y aseado" dijo. Contempló otra misiva que sobre la mesa le habían dejado, del "Instituto para la Doctrina de la Fe Contra Tabaco: ¿no se da usted cuenta que el tabaco es malo para la salud?". Cómodo escribió a los doctrinarios, "¿no se da usted cuenta que el perfume es malo para mi salud?, y en cuanto hubo aspirado otra bocanada del humo de su pipa, siguió "angustia y trastornos, generales y especificos, físicos y mentales, me produce el perfume de una señora cuando estamos en un sitio cerrado. ¿Para cuando unan ley que prohiba el uso de perfumes y colonias en sitios cerrados?". Después Cómodo Centón se explayó en su butaca, sonriendo a los malvados doctrinarios contra el tabaco y a favor del perfume. "El agua es del agua" contestó; "sin embargo aparece el nacionalista afirmando como es el agua del nacionalista, de modo que hace reserva de agua para su ganado y si sobra ya veremos si, en un acto de bondad nacionalista, algo del agua puede servir para otro ganado. El agua del Amazonas si tiene dueño, es de todos los humanos, y si es necesario han de elevarse a los cielos cuantas palomas mensajeras, con una tacita de agua cargando, para que crucen los océanos con el agua que es de todos los humanos. Quién entienda lo contrario, otra cosa o sea de carácter mentecato es solo un nacionalista con cuerpo humano.

00098-2.VERSOS DE AMOR Y MUERTE: Para Concha

DPCUMENTO ANTERIOR
00051

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03539 (09.04.2017 - Para Concha: Si no fuera por ti, más es por ti)



-I-

Blanca sombra
sostenida en la mañana,
proveedora de una jornada
oscura, tómame como agua
clara, perfumada,
de tibias gotas vestida,
que he descubierto, al despertar,
junto a mí, a mi amada.


-II-

He virado sobre la marca
por verte, junto a mí, acostada.
Reposando, dormida, estabas,
silenciosa, dulcemente callada,
yo te miraba, sobre la almohada
recogida tu cabeza, amada,
sintiéndo el calosfrío de mi alma
al pensar si no despertabas.

00097-3. LA NUEVA BENEFICENCIA: del tránsito de la ayuda

Documento anterior:

Documento posterior: 01657


A la vista de todo lo anteriormente dicho, podemos establecer como LA NUEVA BENEFICENCIA es ayuda, y es así conforme a una doble vía. AYUDA es la aportación inmediata, agresiva, violenta y descarnada que el Mundo Actual ejecuta sobre una desgracia; un terremoto, un volcán, las consecuencias humanas de una guerra, el hambre..., de modo que ante estos acontecimientos de carácter extraordinario pero normales renace formal y espóntaneamente un conccepto de solidaridad durmiente, que se presenta como ya descansado y plenamente activo para un leve y reducido periodo de espacio-tiempo.

La AYUDA ESPONTANEA es en origen históricamente el resultado de un esfuerzo personal que deriva en social, para transformarse en una AYUDA FORMAL asumida por el Estado y trasladada a la sociedad. Ante una atrocidad de la naturaleza o como resultado de una atrocidad humana, el Estado toma como propio la dirección y gobierno del Auxilio, haciéndolo con una parte de los impuestos e implicando, además, a los individuos que forman esa sociedad y a las organizaciones que generan esa sociedad. Es aquí donde el Individuo, aquel que era la esencia de la Caridad y de la Beneficencia, queda relegado, derivado a un mero residuo de la Ayuda.

Ya no se trata de un conjunto de necesitados a los que se debe prestar atención, ayudarles y auxiliarles, porque no son necesitados sino ciudadanos con derechos, cuyos derechos no se pueden ejercer formalmente por determinadas derivas extraidas de diversas circunstancias, de modo que la Ayuda ya no es caridad ni es bondad ni ha de ser agradecida, porque el resultado de una necesidad es un DERECHO.

00096-05.PRINCIPIO DE LA HISTORIA: 02.Cómodo Centón en El Molino: de la Abeja

Ver documento anterior 00061

Ver documento posterior 00099

El Facistol miró al Atril, éste miró al Facistol como si en las miradas hubiese una conversación.

- Señor... -levantó el Centón la cabeza- una abeja llama al portón del Molino

- Que no pase

- Dejó esto... -sobre la mesa quedó el papel, retirándose el Perro Ciego a su puesto en la entrada-

"Al Héroe de Herpetol: soy una Abeja, nací estéril, y sin niñez ni juventud ha hecho de mi la naturaleza una adulta; comencé limpiando celdas, alimentando larvas con miel y polen, continué realizando vuelos para conocer la orientación de la colmena, reparé las celdas, despaché desperdicios y fabriqué cera, para luego vigilar la entrada de la colonia y finalmente recolectar, estando, al escribir esto, pendiente de la muerte. Paso estos últimos días de la corta vida que la naturaleza me ha ofrecido, sin trabajo que hacer, camino sin rumbo fijo envidiando las tareas que mis hermanas libran o me quedo inmóvil mirando el trasiego sin fin que bulle a mi alrededor, sintiéndome ignorada, como abandonada, y a veces, de la inercia llevada, como queriendo mostrar que no soy el parásito por el que ya se me tiene, cepillo la superficie del panal sin que a nadie venga a interesar lo que haga. Esta mi vida, corta y trabajada, que describo al poder de ese Molino, quiere delatar un maltrato que es el origen de un robo; unas manos grandes, terminaciones de un monstruo, funde nuestro norte en un humo viscoso, que nos deja disminuidas en nuestras defensas, nuestro cerebro roto, desencajadas las mandíbulas e inertes nuestros reflejos. Cuando así estamos, las manos del monstruo raspan nuestras celdas, sustrayendo el alimento de nuestras bocas, de las bocas de nuestras hijas, de la boca de la reina que nos gobierna y de los machos que portan el estandarte de nuestra bandera. Es hora, señor, de acabar con esto; si quieren la miel, si quieren la jalea, que la fabriquen ellos con su fuerza"

Miró el Héroe de Herpetol, si algo de él quedaba, lo que de él quedaba, como consintiendo que era el poder del Molino solo una visión deformada de la realidad, sobre la cual solo se podía acabar en la paz interior de un cinisterio. ¿Qué podía hacer?; ir a favor de la Abeja significaba enfrentarse con el Hombre, pero no cabía duda alguna que era el hombre un ladrón, como la Mariposa de la Muerte; "alimentarse es un robo" escribió Cómodo Centón, y añadió "¿acaso no robáis néctar, polen, resinas y agua?"

00095-11.EL SOCIALISMO: 00.La derecha encubierta

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La desmembración unitaria del Conservadurismo en una serie interminable de partidos monárquicos y republicanos, así como la recuperación de las formas Integristas a la derecha del Conservadurismo, con la consiguiente aparición de los Totalitarismos, incide en el SOCIALISMO haciendo emerger una derecha burguesa de tipo republicano e ideas socialistas, asi como extremar los fundamentos del socialismo científico sobre el sector de las Clases Obreras.

El Socialismo se escinde en dos conceptos ideológicos. Por una parte el "Socialismo como tal" y por otra parte el "Socialismo Comunista" que junto con el Anarquismo forman la izquierda del Socialismo.

El Socialismo gira, de tal manera, desde los fundamentos puramente de izquierda a posiciones de IZQUIERDA-CENTRO, virando a compartir cierta parte del espectro político con el Conservadurismo-Republicano y aún con la Dictadura de Alta Burguesía y Militar en determinados periodos políticos. La justificación de tal comportamiento viene determinada por los incursos derechistas que empiezan a influir en el Socialismo, principalmente intelectuales republicanos.

La consecuencia cierta de lo descrito es la división de la Clase Obrera, que tiene su origen en la ascensión de una parte de la propia Clase Obrera como Pequeña Burguesía, que si bien sigue pensando como socialista, manifiesta actuaciones burguesas.

00094-6. SOY EL DESCANSO DE MI MISMO: de la Salvación

Ver documento 00078

El Hombre, tras formarse negativamente, debe positivar el pensamiento de su invencción divina; al ALMA le queda mejorar, y ha de haacerlo pasando de un cuerpo a otro, como en un círculo infinito que, de vez en cuando, cruza su línea curva con una recta, arrancando del círculo a esa Alma que ha logrado anular la distancia que separa al hombre del animal pero que ha conseguido aumentar la distancia que separa al Hombre del Hombre, consagrando la fraternidad de todos los seres pero que se desvincula de la fraterenidad humana; porque para alcanzar al Eterno es condición suficiente e indispensable negar la condición humana, siendo esto RELIGION.

Es un proceso individual, patológicamente personal, donde si bien se renuncia al daño a otros, se promociona la soberbia de llegar a ser superior a otros hombres junto al Eterno. La Vida, así inventada por el Hombre, es una pena que ha de ser cumplida mediante el sufrimiento y la privación, donde la muerte no es el objetivo, ya que tras la muerte el Alma renace en otro cuerpo presa de su propia cárcel, dicho de otro modo, el Hombre pasa de un cuerpo a otro btransportando consigo a esa Alma que dice poseer, hasta que consigue el Hombre la aniquilación de si mismo mediante el fin del proceso de expiación. Todo ha de morir, hombres y dioses, palntas y animales, cuando desaparezca el mundo actual, pero perviviendo el Eterno.

Conforme a lo dicho LA SALVACION existe "si se existe junto al Eterno cuando el mundo actual desaparezca" manifiesta Cómodo Centón.

00093-12.ALICANTE: 01.Año 1990: 01.De la ciudad

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Documento posterior 00151

Se que los hombres son animales sin posibilidades, y se, ¿cómo no saberlo?, que las posibilidades son esencias vanas y vacías de posibilidades. Se, pues, que las ciudades, que son hombres, son animales sin posibilidades, y que de entre las posibilidades que quedan como consecuencias de las posibilidades, que son esencias vanas y vacías, eligen los hombres para las ciudades donde viven.

Se, en consecuencia, que el movimiento existe, que nada es perenne, que todo cuanto nace ha de perecer, y que la pretensión de inmortalidad es un concepto de la pereza.

Y se que esta ciudad de Alicante se me escapa y se me pierde entre los recuerdos de mi infancia, el esfuerzo de mi mente por retenerlos y la indiferencia de mis hijos por comprender lo que está muerto. Seque cuando paseo por Alicante lo hago al modo como lo hace un muerto, y se, al salir de mi casa en la Ancha del Molino, que soy un muerto, porque voy viendo lo que está muerto, ese comercio, aquella panificadora de otros tiempos, la calle de La Igualdad, la del Foso, la del Diluvio, la plaza del Barranquet, el molino harinero, aquella pequeña montañeta de miserias llena, don Eleuterio, solitario, a la fortaleza de Santa Bárbara mirando, los coches de izquierda a derecha, y me siento sólo ante tanto ajeno.Se que no soy parte del tiempo, y, sin embargo, veo el lienzo de los muros cercando a la ciudad, al tranvía de mulas y al eléctrico, y a los basureros subir a las casa y pisar la basura en aquellos camiones de otros tiempos modernos.

Se que no debe confesar estos extremos, que me tomaréis por un cobarde, por un necio, por un viejo, que sonreireis antre tales cuentos, como son las viejas procesiones persiguiendo el olor de Boné y de sus muertos, de los hombres derrotados embarcando en el Stanbrook, del dinero construyendo esa infamia Melia llamada y otras piezas del mismo deplorable infierno, del centinela que cantaba a los cuartos y el Sereno que de las horas hacía su canto eterno.

00092-7. EL CONSERVADURISMO: nuevas tendencias

La unidad del significado CONSERVADOR aún manteniendose en su concepto se diversifica en su práctica. Contiene a su derecha la columna INTEGRISTA que hunde sus raices en el Antiguo Regimen, integrismo que da lugar a los sistemas TOTALITARIOS dentro de un tradicionalismo feroz que se expresa de diversas maneras y formas, desde los más puros sostenidos por las viejas familias nobiliarias hasta los de nueva planta reflejados por una incorporación masiva de clases obreras desclasadas. Por otro lado el significado Conservador se mantiene fiel a sus constantes nacionales de sentido LIBERAL, donde la Burguesía sigue manteniendo su posición, pero generando, a su vez, un fraccionamiento regional sobre bases nacionalistas. Es la columna Liberal del Conservadurismo lo que deriva en una republicanismo radical, alimentado tanto por conservadores como por republicanos históricos.

El NUEVO CONSERVADURISMO oscila entre varias tendencias, como son tradicionalismo, totalitarismo, nacionalismo y liberalismo, pretendiendo la absorción de amplias clases pequeño burguesas y clases bajas tradicionales, siendo organico su sentido de la democracia, de manera que se incorpora de manera masiva al Totalitarismo.

00091-11.ALICANTE: 01.Año 1296: 01.Los Usurpadores

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 00067

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00093
03913 (09.10.2017 - COMUNIDAD VALENCIANA
                                 Nueve de Octubre: La estafa regional)

Al través de los cristales, Cómodo... miraba al macho de Santa Bárbara. Sobre su vértice más alto, una bandera extranjera. El paño volteado. ¡Ay que pendón más extraño a mi tierra, del revés sujeto al asta, domina altivo todo el campo de Alicante!

Carente Alicante de volición, ¿de qué puede quejarse?. Y como esta tierra, sometida al yugo del norte, se silencia Cómodo, y gime su cobardía, y acepta su eterna indiferencia. ¿Qué hiciste caballero Péris? ¿Qué triste futuro tu derrota causó a esta tierra del Campo de Alicante? ¿Por qué negros augurios los dioses calcinaron estas tierras en provecho de otras lenguas? Más no debo de ser yo quién juzgue tu ruina a manos de los aragoneses y la esclavitud de estas piedras a manos de los valencianos. Don Jaime Segundo hace seiscientos noventa y un años, alegando derechos de La Cerda, levanta gruesa tropa, entra, acomete y reduce, su impetu no tiene freno ni detención su avance, y galopa, galopa, intrépido, haciendo menosprecio de los tratado en Almitzra, hasta que alcanza a la muy leal y esforzada Alicante. A sus afueras sienta reales el aragonés, rompe hostilidades ante la negativa de los alicantinos de entregarse a rey alguno extranjero, y arremete con denuedo, afrontando los sitiados el frente enemigo y dirigidos por don Nicolás Péris. Más todo es en vano, la fuerte embestida del aragonés rompe los muros, los de Péris baten en retirada parapetándose en las últimas piedras de la fortaleza, cae la Puerta de Albahacas... ¡todo está pérdido!. El caballero Péris rueda al suelo, llevándose con su muerte la gloria de haber defendido bravamente esta tierra de Alicante de garras extranjerizantes, y dejando a sus hijos con la libertad encallada en la garganta. Y concluyen sus obras venidos conquistadores arrancando a los alicantinos sus Fueros y entregándolos, de pies y manos atados, a los fueros de Valencia.

No es hoy, sin embargo, día que se celebre tan tristes acontecimientos. Otros son los que a Cómodo llenan de gozo sin que tales acierten a evitar una leve desolación. Hace setecientos cuarenta y un año que don Alfonso de Castilla, conocido como el Sabio, y en virtud de los acuerdos de Campo de Mirra, lanza a sus huestes contra la ciudad musulmana, arrebatando a Zayyan el último reducto de sus poderes, al haberse opuesto en manifiesta y evidente rebeldía a los acuerdos de Alcaraz. De modo que yace sobre la tierra la ciudad de Alicante ahora cristiana y no infiel que lo era. Cuenta y quiere la tradición que fue un cuatro de diciembre , de Santa Bárbara, que la fortaleza mora cristiana era. Y cuenta y quiere la tradición que un seis de diciembre, de San Nicolás, la ciudad acataba a su conquistador.

Es por esto que, observando al macho de Santa Bárbara, no puede Cómodo menos que exclamar: HOY, CUATRO DE DICIEMBRE CUMPLIMOS SETECIENTOS CUARENTA Y UN AÑO Y EL FUTURO LO TIENEN OTROS.

00090-2. LA NUEVA BENEFICENCIA: de la estima del poder

Para obtener un BENEFICIO hay que realizar una acción, y ésta acción responde a una serie de causas que tienen, en todo caso, su origen en el ejercicio de un poder que se tiene por el que lo hace. Dijo Cómodo Centón que sin beneficio no hay acción, lo que es históricamente evidente y facilmente reconocible. Cuando la acción tiene su origen en un elemento superior es una GRACIA, como si efectivamente fuese justa la desigualdad entre los hombres, siendo posible que uno pueda perdonar a otro. Cuando la acción queda establecida entre iguales es un FAVOR, como si ese favor no descompensase la igualdad entre los hombres. Pero en ambos casos se niega la posibilidad de un beneficio que arranque desde abajo y se afirma la suposición de una igualdad. La dicha dualidad de conceder un don y hacer un servicio se completa con el socorro de una necesidad.

El concepto de Beneficencia asociado al Beneficio nace como una caridad y muere como una ayuda. El AYUDAMIENTO denota, en primer lugar, un significado de "ayuda", donde aquel que detenta la capacidad de ayudar, es decir, posee el poder, declina una parte de su existencia en prestar una cooperación y hacer un esfuerzo personal o de medios para manifestar un socorro y lograr, como contraprestación, el beneficio de una "gracia" o de un "favor" o de un "socorro" como señalamiento de su poder, correspondiendo al "AYUDADO" la carga de la "gracia" o del "favor" o del "socorro". Frente a la "ayuda" que se extiende en el tiempo y precisa de un espacio más o menos amplio, el segundo significado de Ayudamiento lo encontramos en el "auxilio" como lo inmediato y en lo que la capacidad de ayudar carece de tiempo y no requiere de espacio ya que es una acción inmediata y de necesidad.

Estas dos formas de Ayudamiento quedan históricamente reconocidas como una reacción benefica prolongada y como una reacción de prestación instántanea, resultando ambas históricamente inútiles al cabo de diez mil años de historia humana, perpetuándose la primera forma y desapareciendo la segunda.

00089-3. DE LO HACEMOS EN UNA TERRAZA

Ver documento 00077


Como se propaga la llama
por la tierra de esa explanada,
como revolotea entre las arenas
blancas y claras, de piedra en piedra
salta a la lumbre de las miradas,
por no morir en el agua
evita caerse al suelo de esa explanada.

Llueve, moja el excusali de la camarera,
fuerza ardiente en mis sentidos,
roja y amarilla llama,
la que cruza la acera desde la barra
hasta la mesa, donde la espera, fornido,
llevando en la bandeja el flirteo,
aquel hombre de ojos humedecidos.

Crepitar de los dolores, murria,
vinagre, sal y ajos, busca la camarera
arrancar con su presencia la melanolía
que atenaza a la llama en el charco,
mientras ruanos pasan las palomas picando,
gorjeos acompañando, indiferente el hombre
mira el pequeño delantal de la camarera.

00088-1. EL VIAJERO MADURO: Calblanque y Cabo de Palos (Murcia)

CALBLANQUE es un parque regional situado al sureste de Murcia, estando formado por la zona de Calblanque, el Monte de Las Cenizas y la Peña del Aguila. Reptiles, insectos y aves junto a matorrales, pinos, palmito y otros forman su población, que dejo de ser humana allá por los años cincuenta del siglo XX, completándose con la cordillera de montes béticos, dunas fósiles, arenas ocres y unas playas ligadas a unos acantilados, junto a los cuales se extienden unas pequeñas salinas.

El Viajero Maduro ha de fraccionar el parque en dos zonas. Al OESTE podrá acceder desde la Autovía de La Manga, cerca de Belones y hacía Portman, por una carretera que ha de llevarle al Monte de Las Cenizas, que sube a trescientos metros de altura entre pinos y un aire limpio y marino; son tres kilometros y medio, tres cuartos de hora, y los sonidos confundidos de unas aves escondidas, entre unas vistas pulcras que dejan en el infinito a esa cegada, de minerales oscuros, bahía de Portman y esas pendientes de lomas largas hacía al agua, gobernadas por el Cabezo de La Fuente. En el alto, y tras un recuerdo a los mayas, dos baterias de costa vigilan, muertas, la línea maritima. Después hay que bajar, tomar el coche y seguir hasta Punta Negra, donde una playa y el Faro de Portman nos permitiran descansar.

Regresará El Viajero Maduro, por la misma carretera, a la Autovía de La Manga, poniéndo rumbo su coche hacía el CABO DE PALOS, donde un expléndido faro de más de ochenta metros de altura, antigua escuela de torreros, situado en una esquina en continuo combate con las aguas, le espera, para enseñarle más allá las Islas de Las Hormigas y más acá el Mar Menor con su Manga entremedias, haciéndose, para entonces la hora del COMER es uno de esos restaurantes que descansan sobre el puerto.

De nuevo el coche, de nuevo la Autovía de La Manga, está vez, hacía Murcia, y siguiendo las indicaciones llegar a Cobatillas, que es la zona ESTE del parque, donde al Viajero Maduro atenderán en Turismo. Desde aquí a Playa Larga, desde cuyo mirador se puede contemplar todo el expléndor de unas playas doradas, Negrete y la Punta del Hacho a la derecha, la Playa de Las Cañas a la izquierda, y poder a estas playas bajar por los caminos de madera, pues pisar las dunas es un delito moral y ético, llenándo el cuerpo de la sal marina, pudiendo contemplar, majestuoso, el cabezo de la Fuente, al través de cuya linde se puede andar un sendero circular.

Otra vez el coche y pasando por Cobatillas seguir hacía el este, donde habrá de detenerse en las SALINAS DEL RASALL, entrar en uno de sus observatorios y deleitarse con la presencia animal de aves sobre las aguas, en un refugio de quietud, para seguir hasta la Playa de Calblanque, un prodigio de hermosura, e iniciar, más allá de Punta Espada, un caminar por los acantilados hasta Cala Reona.

00087-3. LOS VASCOS MUEREN SOLOS: del origen inventado

DOCUMENTO POSTERIOR: 01464 


El origen de los vascos es el mismo que el que tienen los simios; cualquier otro origen es nacionalismo y, por lo mismo, desigualdad. ARANA EL SIMIO es el inventor del Nacional-Socialismo, siendo su característica principal el ODIO RACIAL. Nace como nieto predilecto del Absolutismo e hijo tránsfuga del Carlismo, ya que el contenido integrista carlista era parte del problema, pues no reconocía la identidad especial de los vascos como raza superior.

Arana se sienta en su mesa de trabajo y dispone sobre la misma de los elementos lunáticos que le proporciona su odio hacía la igualdad entre las personas. Son los INVENTOS DE ARANA:

Primero: inventa una palabra EUSKADI para darle nombre a una NACION inventada de vascos nativos y que hablen eusquera. Segundo: inventa una bandera IKURRIÑA que le permita menospreciar y asesinar a todo aquel que no sea vasco nativo y hable eusquera. Tercero: inventa un HIMNO que permita convertir a todo vasco nativo y que hable eusquera en un cordero social con cabeza de vibora. Cuarto: inventa la DIVISA (DIOS Y LEYES VIEJAS) de todo vasco nativo y que hable eusquera para sustentar la superioridad divina e historica de tal grupo semi-divino

Comódo Centón dijo: "El problema no es que Sabino Arana inventase todo lo antedicho, el verdadero problema es que CIEN AÑOS DESPUES, TODO LO DICHO, SEA PARTE INTEGRANTE DE TODO VASCO NATIVO Y QUE HABLE EUSQUERA"

00086-02.TODAS LAS LEYES MIENTEN: 01.La Expropiación Forzosa: Hacía el cambio jurídico

Ver documento anterior 00081

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Cómodo Centón dijo en cierta ocasión: "lo que es bueno para el Individuo-Estado es malo para el Individuo-Hombre". Y ciertamente es así. La relación entre lo BUENO y lo MALO determina que ninguno de los dos conceptos es un universal, ya que cada uno de ellos ocupa una parte del espacio y ambos juntos ocupan el espacio total. El asunto, pues, no está en la dialéctica que los ocupa sino en la desigualdad que los relaciona.

Es el INDIVIDUO-ESTADO quién determina la dinámica de la relación, siendo así que el Estado inicia, en todo caso, la lucha o permite a un PARTICULAR, a cambio de un beneficio para el Estado, iniciar la lucha contra el INDIVIDUO-HOMBRE, quién, de pronto, se ve envuelto en una guerra que siempre ha de perder.

Considerando, a la vista de lo anterior, que toda ley, entre el Hombre y el Estado, se sostiene por la desigualdad de las partes, fue Cómodo Centón quién procedió, en el interior del Molino, ha determinar la elección, composición, estructura, funciones y competencias de LA JUNTURA DE LEYES, al objeto de fijar la estricta igualdad entre el Estado y el Hombre en aquellos asuntos donde ambos actúen con carácter de partes, así como del ORGANO DE DETERMINACIÓN DE LAS LEYES, al objeto de dilucidar, en caso de controversias entre las partes, la justa resolución de la aplicación de la Ley de Expropiación Forzosa.

00085-DE LA DIVERSIDAD

Sin documento anterior
Documento posterior  00525


No sabemos, Cómodo Centón tampoco, que fue lo que indujo al primer ESTROMATORITO a generar vida, ni sabemos, tampoco, si antes el estromatorito ya era portador de la vida o bien si de alguien la había recibido, ni con qué intención el estromatorito generó la vida, ni si pudo preveer las consecuencias de su acción o sencillamente si fue su actuación una indiferencia o ilación sobre el resultado de la causa. Sabemos, no obstante lo anterior, que el efecto fue LA DIVERSIDAD, de modo que de uno, el estromatorito, devienen muchos, los demás.

Fue Cómodo Centón quién se preguntó: ¿Si una mujer negra y una mujer blanca tienen los mismos derechos, dónde está la diversidad?. Y añadio: ¿En qué consiste la diversidad?.

La Mujer Blanca tiene dos patas y dos patas tiene la Mujer Negra, un páncreas tiene cada una, un corazón tienen ambas, y dos ojos se pueden apreciar en la cara, que solo es una en las dos citadas, tanto de la Mujer Negra como de la Mujer Blanca. Si viven en el frío ambas se abrigan, enseñan el cuerpo si viven en el calor, las dos tienen hijos, o no, ambas comen y beben, se cuidan, quieren estrar guapas, creen en dioses, o no, quieren bailar, o no, y al final se mueren. Así, ¿en qué se distinguen?

Cómodo Centón contestó: en lo que las separa; la raza, la lengua, la religión y el nacionalismo. ¿En esto consiste la diversidad?, se preguntó Cómodo Centón. Será que unos bailan la jota, el chotis otros, que unos se casan por la iglesia, otros por lo civil, los hay que gustan del futbol, otros de los toros, y hasta los hay que solo gustan de lo propio. ¿Será esto la diversidad? se preguntó Cómodo Centón, o será que una mujer es blanca, negra la otra, y es culpa del estromatorito que las creó.

00084-3. LOS CATALANES VIVEN SOLOS: de los ultra frustrados de derechas

Ver documento 00062

La ULTRA CALATANA ancla su origen en una deformación de la realidad impresa en el Régimen Absolutista y en una manifestación expresa de la deriva Medieval, donde el GOTICO renace dentro de las entrañas de la caverna humana. Primero el CARLISMO y luego, como solución a la imposibilidad carlista, el FEDERALISMO impulsan un pensamiento sobre la DIVERSIDAD sostenido por la SUPERIORIDAD que vive en la idea de que nacer en una tierra no es lo mismo que nacer en otra tierra, como si tierras hubiese muchas, e ignorando que tierra solo hay una y en ella vive el Ser Humano.

El REGIONALISMO de la Ultra Catalana se sostiene, pues, contra el Capitalismo, de ahí su origen Carlista, sobre la base de una glorificación de las tradiciones, juegos florales, de ahí su antecedente medieval, una lucha contra las ideas democráticas representadas por las Cortes de Cadiz (y su bandera roja, amarilla, roja), y una potenciación extremoeclesiastica, de ahí su esencia cavernicola, para posteriormente deshechar el impulso federalista, adscribiéndose al primer movimiento político catalanista como CENTRO CATALAN, cuya deriva en la UNION CATALANISTA aspiraba a la creación de un sistema de desigualdades entre hombres que la libertad, la igualdad y la fraternidad había definido como iguales, ya que basaba su pretensión en la recuperación de privilegios exclusivos a favor de la región catalana.

Sería la LIGA REGIONALISTA la que adoptaría los principios esenciales de la Ultra Catalana, introduciendo en su esencia el factor patronal industrial y los terratenientes, configurando una autonomía de nación catalana sustentada en un componente conservador nacionalista y dinastico, producto de las consecuencias económicas resultantes de las guerras en Cuba y Filipinas, y cuyo esencial destino era sostener el nivel crematistico de las citadas clases sociales, sosteniendo acuerdos con fuerzas nacionales y aún contribuyendo a la causa franquista.

00083-TODO DIPUTADO EN CORTES DEMOCRATICAS ES UN ANARQUISTA

DOCUMENTO POSTERIOR: 
01386 - 00394 - 01449 - 01708 - 01863 - 01950 
02151 (22.01.2015)
03673 (09.06.2017 - ¿Y si Obama fuese Trump?)

-I-

Dijo Cómodo Centón: "todo parlamentario de una cámara parlamentaria entendida como democracia occidental es un anarquista".

No importa que el Diputado sea de la llamada izquierda, de la llamada derecha, de la llamada centro, o lo sea de arriba o lo sea de abajo, TODO DIPUTADO ES UN ANARQUISTA.

Lo primero, pues, es determinar como no todas las personas pueden ser anarquistas, ya que no todas las personas son o pueden ser diputados, y esto es así porque hay un número limitado de diputados en la cámara, porque para ser diputado es condición indispensable ser elegido en unas urnas, dentro de un proceso plenamente democrático, envuelto con y por todas las libertades de una sociedad democrática, siendo, a la vista de lo dicho, como toda sociedad democrática lo es desigual entre los miembros que la forman, al quedar claro que no todos pueden ser Diputados en virtud de que no todos forman parte de la Cámara Parlamentaria, debido al antedicho principio de que no todos ganan y son elegidos en unas elecciones libres democráticas, pues los hay que pierden en las votaciones, y los hay que ni tan siquiera se presentan a las elecciones, aunque ésto último no significa necesariamente que no quieran ser diputados.

En segundo lugar y de ese acto no anarquista, como es el votar libremente en unas elecciones libres, surge la única posibilidad de ser anarquista que tiene una persona y que existe en una sociedad democrática.

-II-

EN UNA SOCIEDAD DEMOCRATICA toda la actividad legislativa es el trabajo propio del Parlamento; y es aquí donde los parlamentarios inventan, discuten y aprueban las leyes, las cuales se extienden por todos los campos de la Sociedad, como son politícos, sanitarios, de fomento, salariales, culturales, deportivos, económicos, etc., de modo que todas las personas de esa Sociedad quedan sometidas a las normas dictadas por los parlamentarios; así pues, una persona no tiene capacidad legislativa para fijar su salario.

Esa misma persona recoge unos votos, alcanza la condición de diputado y adquiere la potestad normativa para determinar el salario de esa persona que no tiene la capacidad legistativa para establecer su salario, PERO...

¿Quién fija el salario de un Diputado a Cortes, quién el reglamento de las Cortes, la actividad de las Cortes, los trabajos de las Cortes, las sesiones de las Cortes, las vacaciones de las Cortes, los devengos por puesto de trabajo en las Cortes, los complementos económicos de los diputados a Cortes, los gastos por desplazamientos de los Diputados a Cortes, el despacho del Diputado a Cortes, las secretarias, los secretarios, la cuantía de las jubilaciones de los diputados a Cortes, los años de cotización de los Diputados a Cortes, las incompatibilidades de los Diputados a Cortes, PERO... QUIÉN?

Cómodo Centón dijo: "siendo que una soiedad democrática occidental defensora del Estado está regida por un grupo de anarquistas, considerando que todo anarquista lo es, por definición, contra la existencia del Estado., ¿en que clase de Estado y Sociedad vivo yo?"

00082-02.NECROLOGIA: 00.La chimenea y el Señor de Las Hoyas

Ver documento anterior 00007

Ver documento posterior 00223 - 01123

El Señor de Las Hoyas, POR ENTONCES FRISANDO LOS SETENTA AÑOS, se sentía maniatado..., tomaréis mi cuerpo y buscaréis en mi casa una chimenea que me contenga entero, que la hay. Sobre la plaza del hogar colocaréis secas hierbas, troncos poderosos y ramas de pinos de la tierra de Hoyas, que sean lo más parecido entre ellos y conmigo, y mi cuerpo colocaréis sobre ellos, evitando las quebradas de los troncos y las astillas de las ramas que pudieran ocasionarme malestar, que aunque bien se yo que a los muertos se les trata con cortesía, salvo que califiquemos al muerto de animal, no está de más que yo os lo recuerde para mi tranquilidad, suponiendo, claro está, que valga de algo para los vivos la tranquilidad de los muertos. Mi cuerpo entero prenderá fuego, y yo seré lumbre después de muerto, calor en vuestras vidas, sosiego y espejo. No recéis, os lo ruego, cuando arda mi cuerpo, que no quiero cruzar la frontera de lo vivo a lo muerto con vuestras recomendaciones al objeto de ganar un lugar en el cielo. No lo olvidéis; no quiero rezos. Seré lumbre. Cuando las brasas se agoten recoger el rescoldo y pensad que otra materia dará vida al fuego, ¡ah, el fuego!, ese necio que muere cuando muere el otro. Pensad que vosotros seréis libre de mi presencia y yo ni eso. Que os sirva de recuerdo que soy una luminosa sombra que no encuentra su cuerpo; ese que se fue con el fuego. Las cenizas llevadlas a lo alto del Castellet; esparcirlas. Es conveniente desaparecer en tiempo de otoño, antes de que Senescencia cobre amistad con cualquiera de nosotros. ¡Que todas las tierras de Las Hoyas se embriaguen con mi cieno! No permitáis que mi polvo caiga en manos del Hombre Que Está Comiendo Solo. ¡Cuánta bambolla en mi entorno está creciendo! He vivido durante mucho tiempo acusando una mentira, y he visto que mentir es bueno para vivir, más aún es más bueno creer fielmente las mentiras de los demás. Es una razón de estado personal. La vida es un lamento que en unos hombres aflora con rezos y en otros hombres aflora escondiéndose, es el cartucho de una escopeta antes lleno, después vacío, que guarda el daño que hizo más allá de la piel perforada de un destino, el tinto color de un lapicero hueco de mina, unas fotos encadenadaas en un libro, unos párrafos olvidados por dichos, cartas y papeles antiguos, unas piedras que cambian de sitio porque un hombre las lanza y las tira poniendo en su lugar la simiente de un pino, como si fuese más importante el árbol plantado que la roca lanzada al vacío de un arroyo que separa la vida del hombre de la vida del mundo. La vida es sentarse una tarde a esperar el olvido; yo lo haré ahí arriba, en lo alto, en ese pico que es mío, que ya he conquistado y tomado, en ese extremo de la tierra que separa mi vida de la vida del mundo, es esa conjunción de tierra, de rocas y de pinos que perderé cuando pierda la vida una tarde esperando el olvido, ese soler de la tierra que pasará a otras manos tras ser yo definitivamente vencido. Subid al Castellet cuando mi cuerpo se halle abatido, ladeado, torcido, inclinados los pensamientos, zanjados mis hitos, y quemadme al modo de los antiguos y dejad allí los restos calcinados sobre la umbría, en ese páramo que siempre fue mi destino, que es mi fin adecuado. ¡Si, oculto me he tenido!, porque... ¿qué soy sino una fuente seca que sueña con regar la aridez emboscada en una tierra redonda? Más no penséis por esto que débil mi mente en esta noche de mis tiempos ha de cambiarme la razón de punto ni de peso. Apenas he podido modificar mis sentidos. He vagado entre la realidad y la ilusión que produce el tiempo. Que poco vale el hombre cuando asomado a la ventana ve venir la luz del rayo y el relámpago en la noche, que no es sino parte de su inagotable herencia.

00081-01.TODAS LAS LEYES MIENTEN: 01.La Expropiación Forzosa: De la ley

Sin documento anterior

Ver documento posterior 00086 - 01008

Dijo Cómodo Centón: "si no me lo das como yo quiero, te lo quito por ley"

La EXPROPIACION FORZOSA es una exaltación místico-religiosa-moral de inminente necesidad que, debidamente justificada, da legalidad jurídica al ROBO.

Se basa en una relación entre desiguales, donde el Estado es más igual que la Persona, ya que el contrato que se conoce viene dictado por uno y aceptado por el otro, donde el "desacuerdo supuesto" se dilucida en un tribunal a la vista de unas leyes organizadas, estructuradas y dictadas por el Estado, que es aquel que construye la Ley de la Expropiación Forzosa, de lo que ha de resultar como los tribunales que conocen de ésta ley no son organos imparciales entre la Persona y el Estado.

La ley se reconoce como claramente limitativa de la libertad de las personas, ya que algo que puede haber sido adquirido dentro de la ley puede perderse en beneficio de la ley. Con el argumento de salvaguardar el derecho de la persona, la ley, y no olvidemos que está escrita por una de las partes, el Estado, presume de preservar los derechos de las personas mediante una declaración, que hace el Estado, un justo precio, que fija el Estado, y un pago y toma de posesión, que establece el Estado, quedando como funcion esencial de la Persona el tragar a lo largo de todo el proceso, reservándose la posibilidad de acudir a un tribunal cuya decisión, ya ha sido dicha, queda en función de la ley escrita por el Estado, que, naturalmente, distingue la Expropiación de conceptos tales como la Requisa y la Incautación.

A la vista de lo anterior, dijo Cómodo Centón: "la expropiación, la requisa, la incautación y el robo, sean temporales o definitivos, son el mismo perro con distinto collar"

00080-1. LA NUEVA BENEFICENCIA: de los conceptos

Documento posterior: 01657

Cómodo Centón dijo: "primar a unos en detrimento de otros por causas ajenas a los otros es una injusticia en si misma"

La Naturaleza, en su manifestación de férreo gobierno, fija las injusticias naturales que justifican y promocionan las derivadas injusticias artificiales. Surge, de tal manera, y para rectificar la doble injusticia descrita, la solidaridad con el sufrimiento ajeno y, de otra parte, la súplica de solidadridad con el sufrimiento propio.

Historicamente siempre ha existido la limosna que se da y el auxilio que se presta, de ahí que la CARIDAD sea entendida como una condición moral inmersa en la propia dinamica de la doble injusticia, natural y artificial, que gobierna la existencia de la Tierra, constando la compasión y la benevolencia, entre otras, como cualidades propias de la Caridad. Este hacer el bien implica, en primer lugar, una posición de dominio para quién lo ejerce, y un menoscabo real para quién lo recibe en segundo lugar. La BENEFICENCIA requiere de la práctica de obras buenas por parte de aquellos que están faltos de un bien espiritual y de aquellos que están sobrados de un bien económino. Nace la Beneficencia desde su condición individual a una privada y posteriormente pública, para derivar en una manifestación religiosa y conluir en una expresión civil, de modo que las obras de caridad ejercidas, en general, por un individuo y sostenidas posteriormente por razones religiosas, se han transformado en un entramado de organizaciones no gubernamentales de número infinito y en un entramado de leyes gubernamentales de carácter infinito

La NUEVA BENEFICENCIA continua suplantando el concepto de Justicia por el de Caridad, bien fuera del orden religioso, moral y político, dentro de un orden de Igualdad. Se trata de combatir la Desigualdad con la Igualdad, haciéndolo mediante metódos desiguales que pretenden una igualdad y generan una desigualdad.