00079-10.EL SOCIALISMO: 00.Del proceso Marxista

El SOCIALISMO CIENTIFICO recoge el contenido de lo que ha dado por llamarse "marxismo". La primera premisa del Socialismo es potenciar el PARTIDO DE MASAS, estructurado sobre un órgano situado por debajo de una dirección general encargada de la actividad política.

Historicamente la primera consecuencia práctica del PARLAMENTARISMO es el conocimiento y acercamiento de los Parlamentarios por ideas afines, lo que derivaba en la formación de un GRUPO PARLAMENTARIO, de modo que venían a sustituir a los GRUPOS CORTESANOS del Antiguo Régimen. La evolución del parlamentarismo requería de las votaciones de aquellos que tenían el derecho a ejercer el voto, lo que necesariamente se realizaba por medio de unas ELECCIONES a las cuales podían concurrir quienes cumpliesen las condiciones establecidas. La influencia sobre el poder y su ejercicio pasó a depender de la fuerza parlamentaria, y ésta dependía de la fuerza del Grupo Parlamentario que generaban las elecciones. Es así como los designados en las urnas se reunían por afinidades electivas basadas en las ideas que manifestaban, y propiciaban, en las siguientes elecciones, un ideario político conducido a la obtención de un número mayor de parlamentarios; en esto encontramos el ORIGEN DE LOS PARTIDOS POLITICOS, siendo la natural consecuencia de lo dicho que los parlamentarios se organizaban por medio de una dirección del Grupo Parlamentario. La BURGUESIA no necesita más, ya que a la posesión de la actividad política unían la posesión de los medios de producción.

Sin embargo los grupos socialistas carecían de poder económico, por lo que debieron de recurrir a aquello que determinaba su existencia, esto es, la Clase Obrera; era necesario, frente al poder económico de la Burguesía, poseer un poder que contrarestase, y éste se encontraba en el número de miembros socialistas. Para la captación de masas humanas capaces de proporcionar poder, el SOCIALISMO fijo una doble vía: por una parte un Comité Restringido dedicado a la política, y por otra parte una Secciones Locales que se encargasen tanto de la captación como de la formación de afiliados estables, quedando, por otro lado, establecida una actividad reividicativa que era propia del Sindicato.

00078-5. SOY EL DESCANSO DE MI MISMO: de la Sabiduría

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La SABIDURIA nace como una negación del Hombre en sí mismo, ya que si la Sabiduria fuese positiva sería del todo innecesaria, pues la Sabiduría como positiva es, en sí misma, sabiduría que no requiere de sabiduría. Lo que inicia el Proceso del Conocimiento es un camino hacía la obtención de una sabiduría que negándose tiene que encontrarse. Dicho de otro modo, el Eterno siendo, como es, Sabiduría, no precisa de ningún proceso de conocimiento para alcanzar la sabiduría, ya que lo que se tiene no es necesario buscarlo, constando como en el Hombre es la ausencia de sabiduría lo que produce el proceso de busqueda de la Sabiduría, que está fuera del Hombre y en algún lugar pendiente de ser descubierto.

El párrafo anterior describe, con todo detalle, la IDEA DEL HOMBRE en cuanto Idea Básica de Conocimiento, es decir, El Eterno es Sabiduría, de modo que el Hombre renuncia a sí mismo y traslada su ser a uno superior al que, de modo general, llamamos el Eterno, iniciando de tal manera el Proceso de Conocimiento en busca de aquello a lo que previamente ha renunciado y puesto como cualidad de un ser superior.

El PROCESO DEL CONOCIMIENTO parte de una negación, que es positivado con el terrible concepto de la SALVACION. Y decimos que la Salvación es una descripción atroz del Hombre como es la primera IDEA DEL HOMBRE. Tras la separación que el Hombre realiza de sí mismo, deviene la Salvación como medio para volver a sí mismo.

Pero y en palabras de Cómodo Centón: ¿de qué tiene el Hombre que salvarse?

00077-2. DE LO QUE HACEMOS SI TUVIERAMOS

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Si yo tuviera alma
podría cantar con mi corazón
los entresijos de mi alma,
pero no tengo corazón.
Podría, fausto y con ostentación,
si yo tuviera corazón,
relatar los sentimientos
anidados en mi alma,
pero no tengo corazón.
Mostrar todo el brío podría, el valor,
si yo tuviera alma y corazón,
acogidos en el espesor de esa espelunca,
en los repliegues de sus paredes,
de ese espíritu que no tengo.
¡Ah, ánimo, aliento, energía!.
¿Qué haría yo si tuviera alma y corazón?,
como vosotros, que la tenéis incrustada
en lo hondo de la razón
y ésta en el éter de la convicción.
Sería entonces un poeta, un escritor,
un inventor de pensamientos,
una idea, un dios,
un alba y un crepúsculo de pasiones,
un sentido de la proporción,
esa forma inmarchitable hablando de lo bello,
de la lenidad del amor.
Más..., no teniendo, como no tengo,
ni alma ni corazón, acaso tampoco razón,
os hablo de las malaterias
que conforman mi lacerada razón.
No os gusta, ya lo sé,
porque el pensamiento es perdición.

00076-3.DE LO FEMENINO: de lo natural y de lo artificial

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02686 (16.01.2016 - Sufragistas)
05497 (13.11.2019 - Introducción a la Realidad
                                 Naturaleza y Persona)

Si madre no hay más que una y lo masculino puede ser cualquiera, hagáse la pregunta tonta: ¿por qué no existen las madres putativas?, y aún considerando que sean adoptivas, ¿por qué no se las llama putativas?, de modo que es a la vista de lo dicho que queda determinado como lo Femenino es lo natural y lo Masculino es lo artificial, de tal manera que la LUCHA DE SEXOS es una mera relación entre LO NATURAL Y LO ARTIFICIAL. Pongase un ejemplo tonto mediante una pregunta: en una semana santa cualquiera dentro del mundo católico, ¿cuantas Virgenes Marias desfilan y cuantos San Josés desfilan?.

Lo NATURAL es una voluntad intrinsiqueza, y es ese carácter de vuelta hacía sí lo que hace de lo Natural un elemento sin voluntad, ya que la esencia de una intimidad es por sí y para sí, ejercicio de dominio y resolución expresa. Todo mineral, todo vegetal y todo animal solo es la decisión de lo Natural en cuanto al existir. La VOLUNTAD es, pues, un acto externo a lo Natural, que se presenta como una vulneración de la decisión de lo Natural. Lo ARTIFICIAL es un acto de voluntad frente a lo Natural.

Si la Naturaleza es una decisión en cuanto al vivir y al existir, todo proceso contra lo Natural tiene por destino no concluir y es, por lo mismo, su destino fracasar, de ahí que lo Femenino sea el elemento ganador dentro de la Lucha de Sexos. Esta realidad es manifiestamente negada por el elemento Masculino y admitida por lo Masculino Afeminado, de tal manera que la conjunción decadente de la voluntad de enfrentarse con lo Natural y lo Natural en sí, eliminan lo Masculino, reduciendolo a un estricto elemento marginal dentro del proceso general de Naturaleza.

00075-4.JIJONA.2009: 2. Los Mirones

El amigo de la fiesta es EL FESTERO, quién emplea tiempo y espacio en esta actividad, gasta dinero, adquiere la indumentaria adecuada, los complementos al uso, fija el programa, hace las contrataciones, compra y engalana todos los artilugios necesarios, la banda de música, los fuegos y es el personaje que desfila, da color y esplendor a los actos. Sin el festero, deberíamos de concluir, las fiestas no se reproducirían año tras año sobre una idea eterna. Ciertamente el festero es el actor que dá carácter al especctáculo. Ahora bien, si el festero es la participación activa de unas fiestas, el emisor de la misma, su esfuerzo y trabajo ha de reflejarse en algo y en algún sitio, es decir, en la plaza pública o teatro, de modo que no basta con la satisfacción del festero para que la fiesta alcance la categoría de fiestas.

Así su receptor de las fiestas es el MIRON, aquel que abandona su casa, ocupa una silla en al calle y observa mientras valora, la escenificación de cuanto acontece, denotando una participación pasiva. Mira con curiosidad, excesiva en ocasiones, delata los fallos, aplaude los aciertos, se rie y enternece sin que su bolsillo sufra por ello. Cierto es que puede haber contribuido con un pequeño billete, hacerlo a traves de las ayudas municipales, lo que le daría cierto derecho sobre el espectáculo. Sin embargo, el Mirón nace con la fiesta y muere con ella, dura lo que dura los actos, de brevas a higos es su tiempo, desapareciendo el resto del año, ese tiempo que va de higos a brevas. Lo importante para el Mirón es volver a casa satisfecho de haber asistido a una escenificación que siendo repetitiva es nueva, y lo más importante, que no le ha reportado trabajo ni esfuerzo alguno. Ahora bien, la misión más importante del Mirón no reside en mirar, hay algo que klo define como el verdadeero sujeto de las fiestas: hace posible que las fiestas se repitan.

Ciertamente: ¿qué serían de un desfile sin mirones?

Una fiesta hecha para si mismo lo es privada, ocurre en un lugar separado, lejos de las miradas de otros, oculta al conocimiento general. Mas cuando esos actos privados se trasladan a un escenario cuyo techo y paredes es el cielo, y cualquiera puede asomarse a la representación, EL FESTERO SE DEBE AL MIRON.

Las fiestas se hacen para los mirones, y dependen de que ellos, los mirones, cada año, casi como con complaciencia, ocupen las sillas y llenen las aceras para ver pasar a los festeros engalanados, sonrientes, orgullosos, convencidos de ser el alma de las fiestas, sin comprender que si EL FESTERO EXISTE ES PORQUE EL MIRON LE DA LA VIDA.

El Mirón reclama el respeto del festero, y al festero corresponde levantar un monumento, en cada pueblo, al Mirón.

00074-3.DE LAS FIESTAS: 2.La Semana Santa

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02239 (05.04.2015) 

Junto al Penitente y al Mirón existe la PENA como objetivo o cargar con la pena como manifestación de la penitencia. En un principio el PECADOR era expulsado de la Iglesia el miércoles de ceniza para la práctica de las impuestas penitencias, las cuales se alargaban hasta el jueves santo, que era día de reconciliación del Penitente con la Iglesia. El paso del tiempo fijó la Cuaresma como tiempo penitencial para todos los CREYENTES, para alcanzar en la EDAD MEDIA la penitencia privada extendida a todo el año.

Se agrupan los Penitentes bajo dos formas de denominación, que responden a los nombres de Cofradías y Hermandades. Son las COFRADIAS gremio, unión, compañia, vecindario, junta de ladrones y rufianes, de las que se dice que "ni fía ni porfía, ni entres en cofradía", advirtiendo, de tal modo, sobre los muchos disgustos que éstas pueden ocasionar. Las primeras son del siglo XI, desarrollándose posteriormente con fines defensivos, siendo el antecedente de las ordenes militares, para a partir del siglo XII constituirse en agrupaciones profesionales, derivando en los gremios y, de seguido, en los montepios. En religión es la sociedad de varias personas para la práctica y honra de un misterio o de un santo, hallandose sujetas a la ley civil y a la eclesiástica. Las HERMANDADES responden al concepto de fraternidad entre los miembros de un vecindario que se agrupan para un fin, correspondiendo con el concepto de Cofradía.

La vulneración de la ley de Dios y de la Iglesia hace que cofrades y hermanos vengan a cumplir sus penitencias, como colofón y exaltación mística, durante la Semana Santa, portando unos los tronos con las escenas de la Pasión y otros desfilando procesionalmente cubiertos por capirote, admitiéndose otras manifestaciones más o menos cruentas, de forma individualizada, con el propio cuerpo del arrepentido o respondiendo a una promesa realizada a lo divino.

No obstante todo lo antedicho, la Semana Santa destaca por su CARACTER CULTURAL y TURISTICO, donde el concepto de Penitente a perdido la totalidad de su significado, correspondiendo a un hecho festivo, donde la ríqueza de "pasos" e "indumentarias" no corresponde, en absoluto, al propio cáracter interior y mistico de retorno a Dios mediante la purificación de los pecados cometidos.

00073-3.JIJONA.2009: 1. Los Mirones

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02239 (05.04.2015)

Dicen de la fiesta que es un acto colectivo, y dicen de quién acude solo de fiesta que más bien parece un vicio. Se precisa, para ir a una fiesta, de una intención: alegría, desenfado, diversión, trasgresión y cualesquiera otra razón o sentido que justifique la decisión de ir de fiesta. A la fiesta, cuando la preparamos, vamos o estamos en ella la llamamos "fiestas", y en este entendimiento del singular al plural damos significado al hecho de que las fiestas sean colectivas y nunca individuales. Así pues, las fiestas son reuniones sociales y conjuntos de actos destinados a cumplir un objetivo: divertirse, pasarlo bien, disfrazarse, danzar, cantar, comer, beber; pero, y además, recordar un suceso histórico o bien son el premio a la terminación de un periodo de trabajos.

Ir de fiesta no es lo mismo que acudir a las fiestas, de modo que cuando alguien está de fiesta comparte su fiesta con otros que también están de fiesta. Así cuando uno va a la fiesta se introduce en las fiestas, desvaneciéndose en ellas y participando de sus actos, en sus representaciones, como un elemento simple dentro de una reacción química, donde átomos, moléculas, electrones y valencias se desatan dentro de una conjunción colectiva cuyo fin es perpetuar las fiestas, es decir, dar sentido a la sociedad mediante el concepto de colectividad. Ir de fiesta es un elemento personal, explosivo, visceral, que se deshace en una representación colectiva de exaltación.

Acudir a las fiestas es un elemento externo, algo venido de fuera, impulsado por otros que reclaman de la presencia de un público. Son varios los motivos que nos hacen acudir a las fiestas; que no tenemos edad para ir de fiesta, entiéndase por defecto o por exceso, que son las fiestas de otros, entiéndase que no son en mi pueblo, que no las entendemos o que no tenemos ganas, entiéndase que ya que las hacen las soportaremos o aquello de unirse al enemigo si con el enemigo no podemos.

En toda fiesta existe una réplica entre los actores que la protagonizan y el público que la visualiza, y en ese intercambio habido en un supuesto dialogo lo que realmente destaca es la presencia de dos monólogos.

La cuesttión, sin embargo, radica en otro extremo: ¿quién es el verdadero sujeto de unas fiestas?

00072-2.DE LAS FIESTAS: 1.LA SEMANA SANTA

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02239 (05.04.2015)

Inicialmente se observaba esta semana como la única propia de ayuno antes de la Pascua, siendo posteriormente que el ayuno se extendió a lo largo de la Cuaresma. En el siglo V el relato de la Pasión se leía el domingo, el miércoles y el viernes, extendiéndose al martes a partir del siglo VIII.

La pretensión de la SEMANA SANTA es la celebración de la PASION desde un punto de vista cultural, extendiendose desde la entrada en Jerusalen hasta la muerte de Cristo. El Domingo celebra la llegada a Jerusalen, del lunes al miércoles tienen lugar las discusiones de Cristo con los hombres, el jueves celebra la Ultima Cena, el viernes trata de su muerte y el sábado conoce de su sepultura. Se rige su calendario por las fases de la Luna, contándose doce semanas a partir de la primera luna llena del año.

Es el PENITENTE el sujeto activo de la Semana Santa, siendo aquel que ha cometido falta, que recibe el sacramento de la penitencia, y que para ser absuelto ha de ejercer penitencia pública. Este caer en falta grave conlleva una primera pena como es la separación de la comunidad religiosa. Ahora bien, como no todas las faltas son iguales, no todos los infractores adquieren la misma categoría, asi encontramos a "los llorantes" que permanecían a la puerta de los templos, "los oyentes" que permanecían en el vestibulo de los templos, "los prosternados" que solo asistían a la primera parte de la misa, y "los consistentes" que oían la totalidad de la misa pero no participaban de la eucaristía. Con el paso del tiempo se fueron perdiendo las penitencias públicas, mutando el arrepentimiento por limosnas u obras pías.

En la Semana Santa hay, como en toda fiesta, un sujeto pasivo; es el MIRON, que en el caso que nos ocupa es el "bueno", aquel que no ha cometido infracción contra la ley divina y de la iglesia, y cuya función única es mirar el ejercicio de la contrición de aquel que ha pecado y ejerce de Penitente.

00071-1. EL PRESIDENTE DE IMPALA

El Biógrafo dice en su libro que el corazón del Empireo se paró de igual modo que un día se detendrá la expansión del universo, sin que nadie sepa por qué fue que el corazón del Presidente se detuvo como es cierto saber que nadie sabrá explicar por qué el universo se detiene en su expansión por el eter. El corazón de los seres vivos es un arma conocida en manos desconocidas, de modo que instar al conocimiento del universo es una trasgresión de la capacidad animal para dilucidar qué detiene la marcha de un corazón. Sin embargo, dice el Biógrafo , el hombre atiende más a su destino que a su origen, como si el hombre se hallase en un camino infinito y, por lo mismo, inexistente; el Biógrafo cita en su libro sobre Impala estas consideraciones del Señor De Las Hoyas, afirmando que El Presidente estudió, siendo muy joven, los textos de De Las Hoyas Anchas, cuya continuidad fue marca en su vida. Manifiesta, asimismo, que El Empireo se muere porque, al decir de Doña María, su voluntad así lo decidió, siendo especialmente destacado esta capacidad del Empireo para decidir el momento de su muerte, considerándolo un hecho excepcional, ya que no es posible, nadie disfruta de la voluntad de decidir sobre el preciso instante de su propia muerte; la naturaleza, afirma el Biógrafo en su libro, con su sentido del poder no permitiría una ejecución tan libre de la voluntad humana; en esencia es un hecho amenazador contra la naturaleza que el hombre disponga, a su antojo, de su propia muerte, ya que siendo así la naturaleza perdería el control sobre el hombre, concluyendo que solo un empireo puede disponer para si de su propia muerte.

00070-4. SOY EL DESCANSO DE MI MISMO: del Hombre fuera de si mismo.

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De las explicaciones sobrenaturales se construyen por el Hombre las DOCTRINAS como conjunto de poder y sumisión, donde todo, aparentemente, se conduce a la realización de la voluntad del Eterno, siendo varios los modos de hacerlo, entre los que nos encontramos, en primer lugar, con una ascética física-mental y una contemplación mística, cuyo fin último es el conocimiento que proporciona fijar la posición del Alma en el cosmos; ésta Alma tiene vida propia en virtud de que la tiene fuera del cuerpo, ya que si bien necesita de un cuerpo para evolucionar hacía el Eterno, no precisa del cuerpo una vez yace junto al Eterno, de aquí que el Alma sea su propia cárcel y el Cuerpo habitáculo material que engendra el proceso hacía lo Eterno.

Es la relación entre el Alma y el Cuerpo lo que proporciona al Hombre la Doctrina para sojuzgar a los hombres. No es una cuestión de mérito o demerito, de pena y de recompensa, de hecho y derecho, de lo real y de lo ideal, de lo físico y lo moral, se trata de una EXPIACION por algo que el Hombre ha decidido que los hombres han quebrantado; el Ser Humano, incapaz de serlo por si mismo, decide que es el resultado de lo Eterno, que a éste debe su existencia, siendo la vía que ha de conducirle a reparar su deuda el alcanzar al Eterno sin sobrepasarlo, siendo la comisión del delito la soberbía de pensar que no existiendo lo Eterno es el Hombre, a falta de una evidencia incuestionable, el primero y único motor de la vida.

La Doctrina se presenta, desde este momento, como la enseñanza de UNO que se da para la instrucción de OTRO, presentándose como ciencia y erudición, esto es SABIDURIA.

00069-3. EL LAMENTO DEL VENCIDO: del Vencido

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DOCUMENTO POSTERIOR: 00142 - 01243


El VENCIDO lo es porque tras ser vencido sigue viviendo y lo hace como vencido. Pareciera que fuera el Vencido ser el efecto de esa causa que es ser vencido, no obstante lo anterior, y aún pareciendo la evidencia del resultado de un enfrentamiento, lo cierto es que el Vencido lo es como producto primario que es de su mismo origen. Podría decirse que todo Vencido lo es como manifiestación expresa de la existencia de un Vencedor, no cabe pensar de otro y concluir de distinta manera, lo que sería cierto si consideramos al Vencido como vencido por un Vencedor, lo que no es al caso, ya que si, hemos dicho, el Vencido lo es por ser el efecto de una causa en su origen, es evidente, por lo mismo, que la Causa es el vencedor, de modo que solo existe un Vencedor, que es la causa de todo Vencido.

El Vencido nace como vencido, y es en ese acto de nacer que con el Vencido nace su cualidad de vencido. Lo que sigue es el desarrollo y la manifiestación de esa cualidad, la Vida. Es cierto que a lo largo de la Vida se dan posiciones de vencidos y vencedores entre las Personas, lo que es el resultado de una lucha, que se presenta como el "efecto" de un enfrentamiento, que es la "causa", entre dos personas, lo que oscurece el origen primario de la cualidad de Vencido, de modo que es en ese aspecto de lucha entre las personas donde se fija la relación entre el Vencedor y el Vencido. Y es a la vista de esa fijación donde se manipula el verdadero concepto del Vencido y su relación con el Vencedor.

Lo que trasciende de esa manipulación es la victoria y la derrota, de modo que todo Vencedor lo es en función del Vencido, es decir un Valor Relativo. Vease un ejemplo: Galileo fue vencido por la Iglesia, pero la manipulación de la derrota de Galileo es manipulada como la victoria de Galileo, pero, y a su vez, Galileo, vencedor frente a la Iglesia, resulta ser un Vencido cuando la Tierra decida desaparecer, evidenciando, de tal modo, ser la causa primaria de todo Vencido.

00068-6. EL CONSERVADURISMO: del Nacionalismo

Hemos dicho como el Partido Conservador es crisol de diferentes tendencias, de las cuales resulta ser un punto intermedio, y es, a su vez, el origen del concepto de Nacionalismo. No obstante lo anterior el antecedente primario del NACIONALISMO lo encontramos en la oposición burguesa al Antiguo Régimen así como en la desmembrenación de los imperios y colonialismos posteriores. Se haya ligado a la formación social del capitalismo y en su origen vinculado al racionalismo en filosofia, es decir, afirmación de los derechos humanos y la igualdad entre los hombres. Las transformaciones sociales y económicas derivadas de la toma del poder por la Burguesía, rectificó los fundamentos nacionalistas, virando hacía una concepción especifica de los mismos como superación de lo feudal y local, estableciendo sobre el término Nación la concepción Nacionalista, bien como justificación de las nuevas entidades territoriales asi como en relación a lenguas, razas y religiones.

Una vez fijadas las bases de su origen y desarrollo, el Nacionalismo promueve un desarrollo regional hacía el concepto de Nación, de modo que elementos conservadores regionales del Conservadurismo Burgues trasladan sus aspiraciones políticas junto al Tradicionalismo Absolutista por una parte, y por otra parte junto a elementos liberales, al tiempo que mantiene una línea centrista con la masa principal de la burguesía.

En conjunto se trata de conservar una democracia burguesa que deja fuera de si misma a las Clases Obreras, mediante una actuación determinante de la inamovilidad de las clases sociales y económicas, aunque permitiendo cierta permeabilidad en la estructura.

00067-10.ALICANTE.1489: Cómodo en la Santa Faz

DOCUMENTO ANTERIOR:  00064

DOCUMENTO POSTERIOR: 00091 - 01392

A su vista aparecía el conjunto iglesia-convento; las clarisas. Dominante la torre, de aspecto medieval, con garitas y saeteras; vigilante. La iglesia, prepotente y austera, de fachadas vacías, ornamentación ausente, jerarquizada en tres niveles. Al frente la puerta custodiada por cuatro columnas, sobre zócalos que la sostienen, dos salomónicas, acentuando los interculomnios el carácter piramidal de las estructuras de poder sociales. Sobre este primer nivel un segundo cuerpo presidido por una gran reja que ilumina el coro, a sus lados dos columnas que, fijas sobre las salomónicas, sostiene el tercer nivel; hojarasca caprichosa, vegetales, arbustos y flores. Ya camino del crucero una pequeña ermita, hoy vacía y ayer con San Francisco dentro. Junto a la iglesia el convento, también de piedra de San Julián como la iglesia, y en ángulo recto más convento, esta vez de mampostería.

Y en la plaza, oblicua, nada.

Nadie.

Y en el caserio ausencia de gentes, ausencia de ruidos, de vendedores, de parroquianos, y ausencia de alicantinos.

Cómodo..., tarde, como viene en él a ser costumbre, una vez más en su vida se ha quedado solo. El tercer sínodo diocesano ha sido esta vez quien le ha vencido, pues fueron ellos los que dispusieron que siendo como era la fecha del DIECISIETE DE MARZO SIEMPRE CUARESMA, y resultando que las gentes acudían en fecha tan memorable entregadas a comidas y diversiones no muy a tono con el recogimiento propio de la cuaresma, se hacía urgente acabar con tales desmedidas manifestaciones de alegría. Es por lo que se ordenó, en contra de los designios de Dios , trasladar la Peregrina al jueves inmediato después de la dominica in albis.

Lamenta Cómodo no poder admirar el noble arte interno de la iglesia, la nave y la bóbeda de cañón sobre ella, el escaso crucero y la cúpula, las cuatro capillas lateales y el camarin..., lugar donde dormita el paño que durante tanto tiempo estuvo expuesto a la rapiña de los grandes señores, quienes llevados de su fé, arrancaron durante siglos trozitos de la tela bajo la complaciente mirada de las abadesas, a cambio de las prendas que la vida materialista exige al pensamiento espiritual.

Cómodo, no obstante, ateo, ha cumplido la voluntad de Dios; pues fue esta que el milagro acaeciese un diecisiete de marzo. Y nadie, incluidos los del sínodo, venga a Cómodo a decierle que es cuaresma..., como si Dios, al hacer el milagro, no supiese que tal diecisiete de marzo normalmente caía en cuaresma.

00066-2. DE LO FEMENINO: la Naturaleza es femenina

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02203 (05.03.2015)
02268 (26.04.2015)
02676 (10.01.2016 - Ya llegan Las Magas por la Carrasqueta...)
02684 (14.01.2016 - El vacío pensar de Cheryl D. Miller)
02686 (16.01.2016 - Sufragistas)
02697 (21.01.2016 - 02¿Dónde está el Padre Naturaleza?)
03084 (24.08.2016 - 02.El terremoto de Amatrice: ¿Quién tiene la culpa?)


Cómodo Centón dijo: "me pregunto dónde estará el PADRE NATURALEZA".

Ciertamente no consta y constancia no tenemos de que alguien en los últimos diez mil años se haya preguntado sobre el Padre Naturaleza como concepto y sobre la existencia del mismo, a excepción reconocida de Cómodo Centón que, como queda evidenciado, si se ha preguntado sobre el concepto y su existencia.

A la vista de lo anterior podemos decir: LA NATURALEZA ES FEMENINA; y podemos hacerlo ya que lo que constantemente si ha sido contemplado desde hace, al menos, diez mil años, es el concepto de MADRE NATURALEZA como expresión primaria y emocional de vida, razón de todas las razones, fuente de creación y manifestación expresa de la existencia.

Lo primero es lo evidente; lo Femenino contiene en si mismo el HUEVO DE LA VIDA, es decir el receptáculo, o sea, la CAVERNA donde la vida brota, se desarrolla y cobra la energía y el impulso para salir fuera del ANTRO y realizarse a lo largo de una trayectoria que conduce a la muerte. Así pues el Huevo proporciona a lo Femenino el derecho matriarcal de propiedad absoluta sobre el contenido del Huevo, y es aquí donde surge la frase femenina por excelencia: "MADRE NO HAY MÁS QUE UNA", frase por entero emocional y sin atisbo alguno racional, dejando sin resolver si Padre es solo uno o pueden ser varios, lo que admite lo MASCULINO en virtud de ese complejo de inferioridad que lo envuelve frente a lo Femenino.

Lo segundo es lo evidente; lo Femenino después de parir se cobra la pieza: "es mi hijo", ¿y ahora qué?.

00065-4.ALBA: en busca de la dichosa vida

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¿Dónde voy que no me veo en mi destino?;
alejándome de ti
por calles intransitables,
de gentes que miran al frente,
gacha la cabeza al suelo,
con sus pensamientos
ocupados
en vanalidades y querellas.
¡Cuanta lucha hay en las calles!.
Indoctos manejados por marionetistas,
¿qué sabéis del mundo
sino aquello
que os viene por los hilos?,
novocainomanos tiesos por el frío,
con el sentido de los sentidos
despierto, manejos de la danza,
saltarines, creyentes del infinito,
centoneadores de las ideas
en camaranchones pretéritos,
por las pendientes bajan las desesperanzas,
las esperanzas suben por ellas,
navegando por las calles
en busca de la dichosa vida.

00064-3. ALICANTE.1489: 3.Cómodo en la Santa Faz

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Salió de su casa de la Ancha del Molino yendo hasta el Barranquet, cruzó el Vall y por el Carreó de la Brosa llegó hasta San Nicolás. Ya allí habíanse congregado multitud de alicantinos con el Justicia y los Jurados, que con cañas, a modo de báculos, en las manos, cilicios y gran variedad de instrumentos de mortificación. También los había menos penitentes, entre los que se encontraba Cómodo, que además de hacer la Peregrina en vehículos a motor lo hacían bien provistos de viandas y placeres, cambiando por alegres canciones de moda y cuentos al uso las letanías mayores que reglamentariamente habían sido aprobadas.

Ya en la carretera aprestose Cómodo aquel diecisiete de marzo a recorrer las varias leguas que separaban al santuario de la ciudad. Un comarcano que lo conocía y lo vió pasar tan solo y tan triste le preguntó qué dónde iba..., Cómodo repuso que como era la Santa Faz él iba con atuendo y provisiones adecuados a soslayarse bajo y junto a los almenes y algarrobos. El comarcano, que mucho de calendarios conocía, le hizo saber a Cómodo que no era aquel día la Santa Faz sino otro que vendría..., le mira Cómodo... todos los alicantinos parecían estar contra él, más no hace caso y sigue... hasta que andados un buen montón de pies le llama otro comarcano que le pregunta a dónde iba con aquel atuendo y aquel morral. Cómodo responde inquieto, que como hoy es la Santa Faz, a comerse a la sombra del santuario la mona. Le observa el antes mencionado, hoy no es la Santa Faz, sino otro día que vendrá, éste Cómodo no va bien de la testa. Más sigue nuestro héroe complacido en su verdad, que la Santa Faz es, siempre, un diecisiete de marzo. Recorre una legua más, y un comarcano más, que lo ve pasar, le pregunta que a dónde va..., Cómodo, que es hombre de pocas paciencias, le tiende una mirada de odio, a la Santa Faz..., que hoy no es, que este años cae un día que vendrá. No responde Cómodo a semejante provocación... y larga pasos por delante por evitar la querella con aquel hombre. Traza una legua más, y en tono insultante el comarcano le pregunta y él responde, y le comenta que cómo un ateo como él a la Santa Faz va. Cómodo que, a lo largo de su torpe vida, muchas preguntaas estúpidas ha recibido, responde... bien ¿y qué?.

00063-09.EL SOCIALISMO: 00.De su división

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Más allá del SOCIALISMO UTOPICO, la primera, por así decirlo, constatación del Socialismo entendido dentro de un marco doctrinal, lo encontramos en las menciones PROUDHONISTAS, donde se intentaba salvaguardar la lucha obrera de las pretensiones políticas, edificando todo el aparato obrero sobre la base del ASOCIACIONISMO, es decir, la organización obrera en cooperativas que contuviesen en su seno el crédito gratuito, es decir, MUTUALISMO, sin que, en un sentido estricto, se negase la existencia de la propiedad privada. El resultado de este planteamiento de sostenía sobre la idea de la AYUDA MUTUA.

La anterior pretensión del cambio social fuera del cambio político no fructificó, lo que condujo a nuevas elaboraciones del Socialismo, representadas por dos corrientes principales. La primera de ellas, representada por el ANARQUISMO, se oponía a todo tipo de Estado, negando cualquier acuerdo o colaboración con la Burguesía, y establecía la Dictadura de la Clase Obrera como forma de superar al Capitalismo, pero dicho exponente de superación se producía por propio impulso y en ningún caso ejercido por una élite de vanguardia, reconociéndose como necesaria la agitación de las masas obreras pero dejando la dirección del movimiento al carácter espontáneo del mismo. La segunda de las corrientes socialistas la conocemos como MARXISMO, donde la existencia del Estado era necesaría pero como estado obrero, situación ésta que requería de una clase o vanguardia que estableciese la dirección del movimiento social y político obrero con el objeto de crear una Dictadura de la Clase Obrera, recurriendo, entretanto, a acuerdos y coaliciones con la Burguesía, siempre que tales encuentros propiciasen un avance de la clase obrera y se ejecutasen por el partido correspondiente.

00062-2. LOS CATALANES VIVEN SOLOS: qué será del Barcino Balompíe

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02503 (22.09.2015 - Del Barcelona al Barcino)

El ULTRA CATALANA, además de vivir solo, ser un burgues y razonar con la hipocresia, es UN LISTO. Lo que es un derecho para el Ultra Catalana, esto es, pensar libremente, ejercer sus derechos e imponer sus desgracias, es un deber de obligado cumplimiento, y respetado, por los demás, porque más allá de las fronteras internacionales de la Cataluña Ultra Catalana solo existe un mundo inculto que no baila la sardana. De esta manera podemos comprender es comprensible el PENSAMIENTO UNICO del Ultra Catalana, filosoficamente entendido, y que dice: EN MI CATALUÑA INDEPENDIENTE, EL BARCELONA JUGARÍA EN LA LIGA ESPAÑOLA DE FUTBOL.

Cómodo Centón dijo: El Ultra Catalana es listo.

El Ultra Catalana, a la vista de lo anterior, se rige por el DESPRECIO HACIA LOS DEMÁS, a los que, del todo, considera inferiores, tontos de capirote e incultos que no conocen la universal, y muy extensamente hablada, lengua catalana, pero ser un NECIO no implica ser un tonto, porque el Ultra Catalana es un listo, ya que eso de que el BARCINO juegue con el Manlleu o con el Ripoll o con el Tarrasa, PUES NO.

La CAVERNA CATALANA, con el Lapuerta en la puerta, dijo Cómodo Centón, que lista es.

00061-04.PRINCIPIO DE LA HISTORIA: 01.Cómodo Centón en El Molino

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Apuró Cómodo Centón el contenido dorado de la copa. La imagen de Regina se desplegó dentro de su mente, apenas levemente, como sabiendo que de allí sería expulsada. Abrió los ojos que antes había cerrado y entró en EL MOLINO-

- ¿Algo nuevo?

- Nada nuevo; yo sigo ciego.

El PERRO CIEGO miraba al frente , como era en él costumbre, como si por mirar al frente pudiese ver cuánto delante de él pudiese ser visto.

- ¿Qué ha sido de él?

- El Lagarto de Indias se fue.

- ¿Se fue...? -preguntó Cómodo al Perro Ciego-

- Se cansó de esperar a un amo que no habría de volver.

- Pero he vuelto.

- Cierto, pero el Lagarto de Indias no lo sabía.

- ¿Y tú?.

- Yo sí; no hay forma de abandonar a un perro ciego.

- ¿Y la mujer?.

- Regina se fue con él; no tenía mejor compañía, dijo. Parecía triste, muy triste, pero se fue diciendo que la vida ni empieza ni acaba, solo trascurre.

- ¿Y el Portalero?

- Se fue -siguió contestando El Perro Ciego-

- ¿También?

- También se fue; dijo que trataría de alcanzar al Lagarto de Indias.

- ¿Queda alguien?

- Los de siempre; La Calavera, El Facistol, La Vela y yo mismo. Los de siempre; la historia no está para cambios, solo espera que todo pase para emerger como pasado.

- ¿Quieres decir que no existen los cambios? -siguió Cómodo interesado-

- Estamos tan inmersos en el ombligo que cualquier incidencia nos parece un cambio; esto lo decía el Viejo Loco.

- ¿Crees entonces que la desaparición de los dinosaurios no fue un cambio?

- Tal vez para los dinosaurios..., pero, y desde luego, para la Tierra no; la Tierra nunca supo de la existencia de los dinosaurios, esto decía el Viejo Loco. Solo es destruible aquello que se desconoce, lo que se ignora, y, por tanto, lo que se odia. Aunque el odio puede conducir a la destrucción. En el supremo instante de la destrucción siempre puede surgir un halo encubierto de compasión, pero ante lo ignorado y, sobre todo, ante lo desconocido, la destrucción se muestra como un acto absoluto de indiferencia; solo cuando se vive en esa real indiferencia, es posible destruir, mientras se olvida que el acto realizado lo es de destrucción.

- La Tierra es destrucción

- Eso es lo que decía el Viejo Loco..., su origen es una destrucción tras la cual solo queda la desolación del vacío, y a partir de ahí nace la vida, cuyo destino es ser destruida.

- Pero..., ¿qué es, qué significa El Molino?

- Para contestar a esa pregunta está el Señor de El Molino

Cómodo comprendió de pronto en qué consistía su misión; pero si el Viejo Loco no lo había conseguido, ¿cómo podría conseguirlo él?

00060-8.ALICANTE.1489: 2.Cómodo en la Santa Faz

DOCUMENTO ANTERIOR:   00058

DOCUMENTO POSTERIOR:  00064 - 01392

Al abrir la pieza el lienzo de la efigie hallábase desplegado, "el viaje que lo había revuelto" pensó mosen Pedro Mena; lo dobló y guardó. Por segunda vez tuvo el cura de San Juan necesidad de abrír el arca, desdoblada la tela allí se encontraba, "que raro" pensó mosén Pedro Mena; la dobló y guardó. Una vez más hubo de abrír el cofre el cura..., el paño estaba desdoblado; "¡milagro!" gritó Pedro Mena. La llevó el cura a la iglesia y a la beneración pública de los sanjuaneros puso aquel rostro que decían era de Jesús. Con el tiempo hubo una sequía y el mentado religioso en procesión fidelisima salió por los campos a pedir agua. Y fue al llegar al LLoixa que la imagen saltó en una lágrima que paró su trayectoría en la mejilla; ¡ MILAGRO! exclamaron al unisono. Autoridades y hombres de méritos economicos fueron, del milagro, alertados. Se compuso una salida más pomposa, en día de negras nubes, y en esta segunda llegaron al Convento de Los Angeles, donde junto a un pino el paño, suspendido en el aire, dos veces aparecía, hallándose de igual modo en el aire el franciscano que portaba en sus manos la tela. ¡MISERICORDIA, SEÑOR! gritaron los presentes, perdieron las nubes su negritud y una benigna lluvía regó los campos y aseguró las cosechas.

Aseose la camisa a cuadros, pantalón de pana y zapatillas de andar largo, completándose la indumentaria de un grueso jersey y un morral. En la dicha bolsa, en armonía, una tortilla de patatas, unos trozos de conejo con tomate, una morcillas, queso, pan y un vino de Pinoso. Con todo lo cual dispusose al camino.

00059-2. LOS VASCOS MUEREN SOLOS: del Absolutismo

SANTIAGO ARANA ANSOTEGUI era carlista, enemigo de las libertades y católico integrista. Tuvo un hijo llamado SABINO ARANA GOIRI, quién escribió como el objetivo final es "descubrir las ideologias y organizaciones extranjeras en cuanto a su proyección en tierra vasca así como también proceder a la conquista de los órganos públicos de poder en tierra vasca, expulsando de ellos a los poderes extranjeros"

Y añadió a lo anterior "el VIZCAINO es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el ESPAÑOL es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Pregúntaselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un vizcaíno hace en igual tiempo tanto como tres MAKETOS (españoles) juntos"

Los VASCOS SON CATOLICOS "porque su tradición, su carácter político y civil es esencialmente católico. Si no lo fuera lo proclamaría también; pero si mi pueblo se resistiera, renegaría de mi raza; sin Dios no queremos nada"

Y de la IGUALDAD entre todas las personas dijo "si afirmamos la independencia de nuestra RAZA, la afirmamos como necesaria e ineludible para EVITAR EL MORTAL CONTAGIO y salvar a nuestros hermanos, a nuestra familia, a nuestra patria"

En todo lo anterior se encuentra el PARTIDO NACIONALISTA VASCO formado, como está, por reintegradores del absolutismo foral, curas integristas y clases burguesas portadoras del estandarte antihunamo y apocaliptico de la religión, la raza, la lengua y la costumbre, y en cuyo seno late la VIBORA.

Como exponente final del RACISMO ARANA y de su hijo el Partido Nacionalista Vasco, "qué les importará a los vizcainos el socialismo y otras cosas por el estilo si no son obra de las leyes vizcaínas, sino escuela de las extranjeras"

00058-7.ALICANTE.1489: 1.Cómodo en la Santa Faz

DOCUMENTO ANTERIOR:  00047

DOCUMENTO POSTERIOR: 00060 - 01392

Ya, a Cómodo, se lo habían advertido: que hoy DICISIETE DE MARZO, no es la SANTA FAZ; que este año la Santa Faz, como de costumbre, no es el diecisiete de marzo, que es otro día.

Cómodo mira..., ¿qué sabrán ellos?

La Santa Faz es hoy, diecisiete de marzo. Tal verdad a Cómodo no se le escapaba, y añadía a la tal el convencimiento de que el pueblo alicantino estaría ese diecisiete de marzo en el barranco de Lloixa.

Desayunabase chocolate con churros, comprados aquella mañana, y de brevaje un mistela, cerrando el acompañamiento con un buen vaso de agua fría, que le entibió el excesivo fuego irradiado por el vibrar acelerado de las moléculas que hacían de Cómodo uno. Se miró con distracción. Sobre una silla una estampa, en la estampa la efigie objeto de veneración, la que saliera huyendo primero de Jerusalén y después de Constantinopla, en constante y latente peregrinación, siempre en fuga de enemigos infieles, evadida antes de caer en prisiones, escurriendo el bulto a todo ser del infierno y eclipsándose por el enramado de mil caminos, llegó a manos de Su Santidad de manos de los herederos de Constantino Paleólogo, quién para calmar las iras de Dios en la ciudad de Venecia se lo entrega a un Principe de la Iglesia; pero si bien la efigie no calmó el ánimo de los venecianos, no es menos cierto que tales ciudadanos no debieron confiar en ella, por lo que el paño fue a parar a las oscuridades del olvido, hasta que de manos del prelado antedicho mosén Pedro Mena lo trajo a San Juan en un arcón guardado y debidamente plegado.

00057-1. DE LO FEMENINO: lo Masculino Afeminado

Documento posterior  01209 - 00066 
01987 (28.09.2014)
02203 (=5.03.2015)
02676 (10.01.2016 - Ya llegan Las Magas por la Carrasqueta...)
02684 (14.01.2016 - El vacío pensar de Cheryl D. Miller)
02686 (16.01.2016 - Sufragistas)


La Naturaleza es femenina, de tal manera que toda presencia natural es una manifestación femenina. Es así como cuando la Especie Humana abandona el hogar de la Caverna que la sin relación entre lo femenino y masculino muta en una sin relación entre lo masculino y lo femenino. Con la Caverna no tenía lo Femenino que agradecer a lo masculino la construcción de la vivienda, pero cuando hay que colocar un pedrusco sobre otro, cruzando un techo, lo Femenino está obligado a reconocer la utilidad de los Masculino. Dejaremos a parte dos cuestiones: la primera que hay pueblos donde lo Femenino está encargado de levantar la choza, que es de paja, barro, latas y caca, pero no de piedras, y en segundo lugar que ya en la Caverna tenía lo Femenino que agradecer a lo Masculino la caza, pero como era una obligación masculina lo de la caza no procedía el agradecimiento femenino, como no correspondía el agradecimiento masculino encontrar la Caverna en perfecto estado al volver de la caza.

Entre la llamada clase política de esta nación llamada ESPAÑA ha tenido lugar en los últimos años una transformación al través de los presidentes de gobierno. Así del semi-masculino GONZALEZ MARQUEZ hemos evolucionado al femenino ZAPATERO, aunque hay que decir que tanto SUAREZ como AZNAR mantuvieron la masculinidad de sus apellidos.

Ciertamente, sin caverna, sin caza, y últimamente sin balompíe, hay que considerar que la revolución de lo Masculino frente a la Naturaleza ha tocado fondo , y no porque lo Natural imponga su poder sino porque lo MASCULINO AFEMINADO HA ESCRITO LEYES DE DESIGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER.

00056-2. LA ECONOMIA: de las Clases

La relación entre lo que entra y sale es la misma que entre lo que sale y entra. Descartado qué es lo primero, queda el ciclo entreambos y moviéndose en una espiral cuya permanencia pende de su largura. La ECONOMIA es, en sentido extricto, un modo de producir daño; siendo en un sentido más amplio como un estudio de lo humano en relación al bienestar material determinado como dinero y contemplado como una ciencia. Deshaciéndonos de todas cuantas secciones contiene el concepto, podemos establecer dos elementos fundamentales en la Economía, y en este sentido hablamos de Economía PERSONAL y de Economía ESTATAL.

Toda PERSONA integra en su estructura una entrada de Energía compensada con una salida de la misma. La correspondencia entre estos polos es un uso de energía que la Persona nivela en funcíón de las necesidades corporales y siquicas, lo que produce una aceleración o desaceleración del flujo energetico, conforme a variables secundarias adquiridas. Esta ECONOMIA PERSONAL es intervenida y modificada por La Economía ADQUIRIDA, fundamentada, entre otras, por la financiera, monetaria, productiva, etc, constando la presencia de la Economía NATURAL, donde las piedras ni comen ni beben, ni respiran ni se reproducen, donde las plantas no caminan ni los animales estudian, pero si son objeto de elementos económicos manipuladores.

La característica esencial de la Economia Personal es que funciona como una estructura interna dentro de un sistema externo, siendo lo externo la Economía Estatal.

00055-UN LUGAR PARA LA DIVERSION

Son dos las formas que existen de divertirse: divertirse y divertirse, que como bien puede observarse fluyen en una sola, esto es, DIVERTIRSE. Aunque no conste una definición exacta sobre Divertirse, ya que los hay que se divierten con la bebida, otros con la música, otro con las prohibiciones, otros con los desfiles, otros con los vestidos, otros con la muerte, otros con los robos, otros con la beneficiencia, otros con..., todos sabemos QUÉ ES DIVERTIRSE. Lo cierto es que la Diversión de ALGUIEN siempre molesta a ALGUIEN. Pareciera que en esto consiste el VIVIR, aunque el Vivir sea otro concepto que carece de definición, pues es notorio que unos viven para trabajar, otros para dormir, otros para comer, otros para decirles a los otros como vivir, y otros ni para todo lo anterior o para cualquier otra cosa.

Cómodo Centón lo dijo: abrase un LUGAR PARA LA DIVERSION; en un espacio dispuesto sobre la nada de un territorio dispongase acotados varios miles de metros cuadrados, donde se escenifique cualesquiera tipo de diversión, entiendase desfiles civiles, religiosos, nacionalistas y militares, juergas en general, fiestas patronales y de verano, celebraciones varias, victorias y derrotas, con sus carrozas, con sus indumentarias, abalorios y manifestaciones, siempre que los ACTORES y MIRONES, al concluir la Diversión, LIMPIEN el Lugar Para la Diversión.

Como de costumbre fue Cómodo Centón IGNORADO.

¿Qué se puede esperar de un SER, entiendase HUMANO, que no sabe para que vive?, y si lo sabe siempre responderá para sus adentros: VIVO PARA MI MISMO.

Y lo de cree el ladrón que todos son de su condición es otro tema.

00054-2. EL LAMENTO DEL VENCIDO: de la Posición

DOCUMENTO ANTERIOR: 00039

DOCUMENTO POSTERIOR: 01243


Todo enfrentamiento tiene por causa una POSICIÓN, y mantener dicha posición tiene por efecto una LUCHA; ante uno mismo primero, ante otros en segundo lugar, frenta a todos definitivamente. Y es la relación entre la Posición y la Lucha lo que fija el modo de vida de cada PERSONA; que intervienen otros factores, es cierto, que pueden estas realidades secundarias ser esenciales, es cierto. Ahora bien, la ejecución primaria es ocupar una Posición, aunque pueda suceder que esa posición no exista, no obstante lo cual ocupar la posición es real ya que la posición lo es en la Persona y no pende de la realidad. Pudiera parecer que la Persona no ocupe la posición, pero esta realidad es el producto de la Idea de la Persona, de tal manera que se ocupa la posición a través de la IDEA y se materializa por medio de la REALIDAD.

La Posición es lo que la Persona quiere que sea la posición, y es Posición aún la negación de la posición, siendo su contenido aquello que la Persona decide, de tal manera que todo CONTENIDO es, por definición, válido. Si de lo antedicho es necesario un Contrato Social que derive en un Estado de Derecho donde la Ley se impone sobre la Posición, obtenemos a la PERSONA VENCIDA. En el mundo del Contrato Social que supera al Derecho Natural es la Idea lo que prevalece sobre la Realidad, de modo que la Persona deja de ser persona, aparecen los conceptos de hombre y mujer, y se integra en la Idea Social que deviene en formas y estructuras sociales y económicas que, por cesión de poder, se perpetuan.

El CONTRATO SOCIAL o antítesis y el DERECHO NATURAL 0 tesis, generan por sintesis dos hijos: Capitalismo y Socialismo, y por ambos se confirma la existencia del VENCIDO.

00053-1.COVACHUELISTAS: LA VICEPRESIDENTA Y SU LUC

Sin documento anterior

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02272 (29.04.2015)

¿QUE HAY QUE HACER PARA ESTRENAR UN TRAJE CADA DIA?

Cómodo Centón contestó: NO LO SE

Porque Cómodo Centón se levantaba a las siete de la mañana, tiraba de la portezuela de su armario y veía, SIEMPRE VEÍA, los mismos eternos trajes que tanto tiempo hacía se había comprado con SU DINERO.

¿Cómo era que Teresa Fernández de la Vega estrenase un vestido cada día?

Cómodo Centón NO LO ENTENDÍA.

Admitamos que TERESA sea más lista que CÓMODO, que lo es no cabe duda, ya que alguien que se llama socialista, actúa como socialdemocráta y ejecuta acciones conservadoras tiene que ser, por definición, LISTA.

Una vez vestido Cómodo Centón se encaminaba a su trabajo, que le ocupaba todo su tiempo, y cuando salía de su trabajo volvía a casa, pasando antes por la tienda de comestibles, acarreando con las bolsas de la compra, debiendo de prepararse la cena, lavar la ropa, plancharla, barrer y fregar la casa, quitar el polvo, abrir las cartas de los bancos, comprobar su ruina económica, ocuparse de algunos miembros de su familia y... meterse en la cama, mientras trataba de imaginarse a la vicepresidenta del gobierno, cada día, en la tienda de moda, eligiendo el traje, probándoselo, pagarlo, y por la noche tirarlo a la basura, ya que al día siguiente tendría que ir a la tienda de moda, elegir otro vestido, probarselo, ponerselo, pagarlo.., pero ésta mujer ¿CUANDO TRABAJABA?.

Sería que tendría un CONCIERTO con la tienda de moda, que no con el mercadillo, que la de la tienda de moda se lo prestaría, se lo llevaría a casa, no se lo cobraría..., pero ¿A CAMBIO DE QUÉ?

Cómodo Centón dijo: ¡ya lo sé!, a cambio de un principio de solidaridad socialista.

00052-08.EL SOCIALISMO: 00.Del origen y significado

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Ver documento posterior 00063

Es a partir de las antiguas ideas propuestas en textos de diversos autores de la GRECIA, de algunos autores posteriores al RENACIMIENTO y las actualizaciones de la ILUSTRACION junto a las derivadas del LIBERALISMO que se estructura la CONCEPCION SOCIALISTA, fundamentada en una sociedad estática, de cooperación y asistencia, desde una planificación de la economía, de la sociedad y de la política, se siguió por una concepción dialéctica de la historia, una denuncia de la alienación del capitalismo, pasando por una sociedad cristiana y un asociacionismo espiritualista, programas colectivistas y de acción política, hasta alcanzar la emancipación de la Clase Obrera con el enfrentamiento con el estado burgues y la toma del poder.

SOCIALISMO es aquel sistema de organización social que fija la COLECTIVIDAD como fuente de derecho, donde el ESTADO puede modificar las condiciones de la Vida Civil, donde los Medios de Producción son de propiedad pública; en un sentido estricto se podría decir que el SOCIALISMO ES EL CAPITALISTA UNICO en esta doctrina.

En un principio se caracterizó por ser un sistema social perfecto que eliminaba la imperfección capitalista, derivó en un proceso de desarrollo social y terminó siendo la doctrina de la Clase Obrera para tomar el poder de la sociedad capitalista.

Son herederos de las diferentes UTOPIAS sociales del siglo XIX y de los Federalistas Intransigentes.

00051-1.VERSOS DE AMOR Y DE MUERTE: Para las víctimas del terrorismo

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00955 - 0098 - 01792

08111 (11.03.2024 - De la Matanza de la Estación 

                                   de Atocha en Madrid 

                                        hace veinte años

Son la vida de la vida los que allí murieron,
son la vida frente a los muertos,
los mismos muertos que los apiolaron por miedo.

Son la vida que existe más allá de los muertos,
la esencia del vivir cuando murieron
por las manos muertas de los muertos.

Son la naturaleza superviviendo,
son las espigas templadas al viento
arrancadas por el odio de unos muertos.

Son las razones de lo imperecedero,
la verdad, lo evidente, lo cierto
que dejan malditas las sinrazones de los muertos.

Son los tesoros de mi recuerdo,
los altivos silencios que no serán silenciados
por los pensamientos necios de unos muertos.

00050-3.AL ALBA: dijo con el café en la mano

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Documento posterior 00065

Vino el hombre jaleando,
llegó desconsolado
al través de un polvo destemplado
que aquella misma mañana
en un lupanar había echado.
Dijo que era la muchacha
que lo había atendido con halagos,
más su nieta que su hija,
lo que le había afectado
en su melancólica alma de poeta,
tanto como la muerte de su caballo,
con el que caminaba
por los vericuetos de su trabajo.
¡Que nefasto despertar!.
¡Que nefasto polvo destemplado!,
dijo con el café en la mano.

00049-1. LA ECONOMIA: de los conceptos básicos

Señaló Cómodo Centón como es LA ECONOMIA energía que abandona y regresa sin movimiento alguno; señaló, también, que ese elemento que entra y sale es el mismo; y no dejó de señalar que, por una cuestión de entendimiento, ese dualismo fue llamado LAS CUENTAS y más tarde CONTABILIDAD. Puso Cómodo Centón de ejemplo al SOL que en cierta ocasión se vistió de energía, tomándo todo cuanto pudo para expulsarlo a continuación, y relacionó este hecho con la IDIOTEZ misma del hecho, con la AMBICION y la DEJACION. Y pensó Cómodo Centón que éste ejemplo del Sol no tenía sentido, de modo que acudió, como ejemplo, a las galaxias y al universo, y al origen, comprendiendo que el sinsentido de los ejemplos era el sentido mismo de una realidad: que la ENERGÍA entra y sale sin movimiento alguno.

Comprendió Cómodo Centón que, aún no moviéndose la Energía y entrando y saliendo, existía una pérdida de Energía, de modo que el ejemplo del Sol requirió, de nuevo, el intéres de Centón, admitiendo que el ejemplo del Sol podría ser tenido por válido.

A la vista de todo lo anterior señaló Cómodo Centón que todo cuanto está más allá y más acá de lo que entra y sale es MANIPULACION ECONÓMICA.

00048-5. EL CONSERVADURISMO: del Partido Conservador

El PARTIDO CONSERVADOR es una agrupación doctrinal de cuatro corrientes. A la derecha UNION CATOLICA; representan a la izquierda carlista, y en este sentido su programa político es el Ultra y sus origenes se centran en el Absolutismo. Una parte de los mismos pasará a formar parte del Tradicionalismo, mientras que otra reconocerá lo inevitable de la transformación monárquica e integrara el ala derecha del Conservadurismo. En el centro de la formación del Partido Conservador encontramos a los MODERADOS de origen liberal, apareciendo a la izquierda miembros de la UNION LIBERAL, que integraba una conjunción de moderados y progresistas, junto al ala derecha del PARTIDO LIBERAL que era, en origen, un devenir de los Progresistas. En cuanto a su origen efectivo lo encontramos en elementos de la Unión Liberal que se llamaron inicialmente OPOSICION LIBERAL-CONSERVADORA.

La característica esencial de un Partido Conservador es la de CONSERVAR y, además, SOSTENER como origen de su doctrina las Ideas del Liberalismo. Su base social son ls clases acomodadas que niegan la implantación y el desarrollo de modificaciones sociales, renunciando expresamente al Absolutismo; éstos elementos estacionarios se contraponen a los reformistas propio del Progresismo. Las instituciones como están, la centralización política y administrativa, la limitación de derechos individuales, la defensa del orden y de la tranquilidad, son ideas doctrinales de los Conservadores.

Ahora bien, el CONSERVADURISMO DEMOCRATICO se define, frente a otras acepciones de este mismo concepto, como aquel que a pesar de su impugnación de las ideas progresistas, las admite por buenas una vez alcanza el poder, sobre la base de que son hechos consumados, que de ser abolidos propiciaría el regreso y la ascensión del Absolutismo.

00047-6.ALICANTE.1844: 2.Los Martires de la Libertad

Ver documento anterior 00035 y 00020

Ver documento posterior 00058

Tomados, como queda dicho, BONÉ y los suyos por las partidas de los pueblos de RELLEU y SELLA, se llegó hasta aquellos parajes una de las unidades que habían salido de ALICANTE por orden de RONCALI y en persecución de los evadidos. Eran quince lanceros de Lusitania al mando del coronel Contreras, quién los sacó de las prisiones de los dichos partidos y al anochecer, de ese SEIS DE MARZO, los encaminó hacá a Alicante.

El día SIETE DE MARZO Alicante continuaba en el más estricto ambiente castrense. Se redoblaron las medidas de seguridad, siendo necesario un salvoconducto especial para abandonar la población, de modo que los buscados no pudieran huir al merecido castigo por la infamia a S.M., y se apliacaban severas normas para el mejor mantenimiento del orden y de la paz general, al tiempo que ya se hacían los preparativos para proceder con el avance sobre Cartagena, que aún se encontraba levantada. En este nuevo día se manda por Roncali que cuantos enemigos del orden se hallen ocultos en la ciudad, iniciadores activos del pronunciamiento, seguidores activos y cuantos contribuyesen al sostenimiento de la rebelde acción, slgan de sus ocultos y se presenten, en la calle de Labradores, ante el coronel Ramos de Montes. La medida se hacía extensiva a cuantos, sin estar entre los anteriores, ocultasen o ayudasen a ocultar a éstos, encubran o favorezcan de algún modo, considerándose todos y sin excepción reos de lesa majestad y por lo mismo, y en justicia, pasados por las armas. Imponiéndose, en la misma orden, que el Jefe Políitico de la Provincia y el Ayuntamiento quedasen en la misión de realizar las oportunas visitas domiciliarias y toma de medidas para rescatar de sus escondrijos a tales traidores. Esto provocó necesariamente que las cárceles de Alicante vienesen a rebosar su contenido y que cuantos lugares se podían habilitar para esta función lo fueren.

El día siete de marzo, al atardecer, Boné y cinco más entraban en Alicante en compañia de los lanceros de Lusitania del coronel Contreras, quedando en prisión en la Casa Consistorial, con otros que en la sombria oscuridad de las mazmorras esperaban. Allí pasarían la noche.

Todo, pues, tocaba a su fin. El definitivo "tomada que el fue su declaración, identificada su persona, como también las de aquellos y los que formaron parte activa de la rebelión", se dispuso lo necesario para ejercer la suprema justicia que siempre acompaña a los vencedores y exhala la vergüenza en los derrotados. El OCHO DE MARZO fue Boné sacado, a las ocho de la mañana, de su prisión, a cubierto de un pelotón de guardias, y con él otros veintitrés más. Todos se hicieron acompañar por la debida guardia, conforme ordenes de Roncali, que era de diez por condenado. Salieron del Ayuntamiento, calle de la Princesa y calle del Triunfo; ¡valiente ironía!. Y llegaron al malecón. Boné caminaba abriendo la marcha, y pasaba entre el silencio de quienes le veían pasar, vestía su traje, de levita de paño verde oscuro, gorrita de igual color con galon de plata, pantalón de azul celeste, y de los brazos sujeto. Era mucha la gente, muchas las caras conocidas, muchos los antiguos amigos y más los antiguos enemigos , todos habían ido. Y los pusieron de espaldas, en hilera, al mar Mediterráneo mirando, para que la muerte a traición les pillase.

00046-1.DE LAS FIESTAS: día de la mujer trabajadora

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Prácticamente podríamos decir que toda la HISTORIA DE LA FILOSOFIA trata de relacionar SUJETOS con OBJETOS, lo que se ha venido haciendo con mayor o menor fortuna, con menor o mayor relación. Para lograr obtener efectos de la causa de relación se han utilizado por el Hombre diferentes elementos e instrumentos, resultando en ocasiones como se establecía una casi plena relación, y en otras como la disociación prevalecía de forma patente.

El SABER se ha democratizado, lo que es bueno en sentido amplio y debería serlo en un sentido más estricto, pero el Saber Democratizado se ha vulgarizado. Ya no se trata de discernir entre Materia y Forma, ni entre Idealismo y Realismo, ni entre Sujeto y Objeto; se trata de establecer la relación entre HOMBRE y MUJER. Pero de la misma manera que elucubrar entre Materia y Forma o entre Idealismo y Realismo son formas básicas de lo ABSURDO, hacerlo entre HOMBRE y MUJER es una forma básica de ESTUPIDEZ.

Ciertamente, EL DIA DE LA MUJER TRABAJADORA es un instrumento donde lo absurdo y la estupidez se unen en una ASOCIACION DE IGNORANCIA. Así, lo primero que destaca es la existencia, el propio instrumento lo define, de Mujeres Que No Trabajan. Lo segundo es el establecimiento, el propio instrumento lo define, que las Mujeres Que No Trabajan, los Hombres Que Trabajan y los Hombres Que No Trabajan forman una UNIDAD frente a las Mujeres Que Trabajan. Y en tercer lugar que las Mujeres Que Trabajan, por definición del intrumento, son las que trabajan y poseen el instinto maternal de la creación, de la evolución y, por lo mismo, de la vida.

A la estupidez de la relación entre Hombre/Mujer se une la FALSEDAD de la relación misma entre Hombre/Mujer. Porque hombre y mujer son PERSONAS.

El PENSAR SABIO trata, conoce y quiere saber de las Personas, declarando firmemente como son las Personas IGUALES, desechando todo NACIONALISMO DE GENERO, de modo que LAS LEYES han de ser formuladas para las Personas y en ninugún caso solo para hombres o solo para mujeres.

Pero el odio, el rencor, la hipocresia, el ansia de dominio sobre el otro género, hacen "de algunas mujeres" expresiones del TERROR DE GENERO y "de algunos hombres" manifestaciones FEMENINAS DE TERROR.

Y dijo Cómodo Centón: "cuando las palabras, y sus significados, Hombre y Mujer, sean borrados de los idiomas, la palabra PERSONA querrá decir IGUALDAD"

00045-4. EL CONSERVADURISMO: del Partido Liberal

Los PROGRESISTAS CONSERVADORES tienen su antecedente en los Resellados procedentes del Partido Progresista, mientras que los RADICALES los tienen en el Partido Democrata; ambos, a su vez, se reparten elementos del Progresismo Puro. La base social resultante de lo antedicho da lugar al PARTIDO LIBERAL, también llamado Partido Fusionista, así como Partido Liberal Fusionista, quedando situado a la izquierda del Partido Conservador. En su desarrollo recibió registros tanto del Partido Moderado como del Partido Conservador.

Las leyes naturales, la exaltación del individuo y sus derechos, la no ingerencia del Estado en la vida social y económica, asi como el origen parlamentario de las leyes configuran el LIBERALISMO; la divisa vendría a ser "el mejor gobierno es el que gobierna menos". En un sentido mas estricto el contenido doctrinal del Partido Liberal se centraba en un ESTADO LIBERAL DE DERECHO sin propiciar transformaciones sociales y, en especial, sin modificar la situación de la Clase Obrera. Su PROGRAMA DE GOBIERNO fijaba las libertades de expresión, pensamiento, asociación, reunión y el sufragio universal, es decir, masculino.

00044-1. LOS VASCOS MUEREN SOLOS: del Apocalipsis

Cuando TUBAL dejó la casa de su padre JAFET y tomó el camino de HESPERIA, cruzó toda la EUROPA meridional mientras se coronaba MITO y TOTEM de un pueblo vuelto hacía sí mismo. La REVELACION de su singularidad la plasmó en su lengua, en su raza y en su religión, de modo que sin saberlo fundó el concepto de NACIONALISMO.

Sus descendientes aprendieron a morir solos en las planicies de unos valles incrustados entre unos montes que, como muros impenetrables, hicieron de ellos un PUEBLO PURO condenado a la soledad de su soberbia. Semejante apocalipsis es la línea rectora de toda su existencia.

Y Cómodo Centón dijo "Mas hay otro lado, no por ser distinto más sensato. En este lado del campo, altas montañas se levantan, altos picachos, escarpadas laderas, profundos valles y gargantas, agrietan la tierra y la cercan en pequeñas unidades invulnerables al miedo, a la historia y al tiempo. Son los hombres de pensamientos solitarios y férreos, egoistas y miseros, que solo se reparten cuando todos han puesto, que solo toman de las fiestas esa parcela individual que los hace eternos, y que no precisan de los demás sino el mismo trabajo, el mismo dinero y el mismo esfuerzo que ellos, y la voluntad individual de toda una vida para derrocharla, espléndidamente, en su propio cuerpo y en los ojos de incomprensión de los ajenos, cuando al toque de clarín la fiesta ha de dar comienzo, y que miren los forasteros, que aprendan que el hambre se quita sufriendo, que el hambre de la fiesta se suprime durante todo un año de trabajo entero, que son bienvenidos si uno a uno vienen observando su talento, su nombre y su pensamiento.

00043-02.EL FINAL DE LA HISTORIA: 02.En un Alicante ya pasado

Eran ya, para entonces, horas de amanecer. El mar, en calma, desperezábase lentamente con murmurar de leves horas. Supo, a la sazón de los acontecimientos vívidos, que jamás estaría su nombre entre los hombres de poder, nunca regentaría sociedad alguna, jamás su nombre figuraría en los libros de historia, su muerte resultaría ser el último pensamiento sobre él. ¿Qué era lo que hacía en este mundo?, él que se negaba a ser pasto de la naturaleza. El Mozo de la yegua ya cruzaba San Blas, por donde el barranco era más cercano al mar, observado por los guardías de San Carlos, desde los Antígones hasta los muros, por donde el Rihuet bajaba. Una vez más, en su vida, respiró, que era lo necesario. Había dejado atrás las tierras del Babel, y a poco de andar, sin saber de dónde venía, y una vez el fielato, al mirar a lo lejos no se veía, alcanzó la heredad de Welter y Castillo, y a un viejo hombre, en calesa sentado y arreciándo a la bestia con fusta, vió pasar por entre él y los balaustres que cercaban el Jardin Botánico, lugar éste de estudios por especial dedicación que le otorgara la Casa del Consulado del Mar, y que por imperativos de modificación del Código de Comercio debió ser suprimida y enagenada, acabando de este modo su existencia la Escuela de Agricultura. Más no las de las niñas junto al Asilo de Ancianos, que precisamente en aquellos instántes repasaban una clase de historia a coro y a varias voces, y decían: "Pelayo, Favila, Alonso I, Fruela I, Aurelio, Silo, Mauregato, Vermudo el Diácono, Alfonso II el Casto, Ramiro I, Ordoño I, Alfonso III, García I, Ordoño II y Fruela II". Al oírlo pensó Cómodo que si bien no era para lanzar las campanas al vuelo, era sin duda notorio que en las escuelas se hubiese dado un salto histórico al haberse superado la lista de los reyes godos. Pensó, como añadido a sus pensamientos, en el Duque de Cantabría, aquel olvidado Pedro. Y siguió Cómodo hacía la Alameda de San Francisco, cruzando los fieros barrancos que cercaban la ciudad de Alicante, donde llegó a píe tras evitar unas barreduras, en desasosiego y entero agobio de sus pensamientos. Miró a la izquierda, por Quiroga, cruzose en Ramales con los de segunda enseñanza, y dejándolos en aquel habitat llegó a Luchana, donde una chuscada que se le ocurrió le hizo sonreír y aún animarse un poco. Cuartana, que le seguía, tambaleaba su cuerpo de parte a parte del Paseo del Conde de Luchana. Más allá, a los dos, les seguía Pechero, porque eran aquellas las horas de su oficio, aquel que por su condición de incunable, que no por raro si por carecer de cuna de alcurnia, le había sido asignado por su padre, al comprender el progenitor que aquel hijo nunca sería hijosdalgo, ni mercader, ni estaría entre "les omes buenos de las villas onrado" ni tan siquiera entre "omes sabidores de mar", de aquí que por todo ello que le llamara Pechero y que el mencionado aceptase la voz de su padre y apechugara, como su obligación era, con las cargas de la hacienda y se ausentaran de él los privilegios de los pobladores de HERPETOL. Con todo esto y cosas más que, hablan, sucedieron, y que Cómodo no pudo o no supo advertir, nos hallamos, de retorno, al varadero.

00042-1. LOS CATALANES VIVEN SOLOS: de la Ultra Catalana

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02512 (28.09.2015 - CUP (Extrema Izquierda) o paranoia al 100%)

Sobre la base de una hipócrita redención histórica y un nacionalismo burgues afincado en la ULTRA CATALANA, los catalanes viven solos. Ciertamente, lo peor de Cataluña son los catalanes, lo de mejor de Cataluña son los españoles, ya que los catalanes son a la democracia, lo que fueron los franquistas a la España humillada. Y si España dió a los franquistas la esencia de su vivir, la democracia española ha dado a los catalanes la esencia de su vivir.

TODO INDEPENDENTISTA es un ULTRA CATALANA afincado en el sueño expansionista de un imperio nacionalista que jamás ha existido, porque esa tierra que enarbola la bandera de un dictador medieval, que perteneció a Francia, después a los déspotas medievales, de seguido a la Corona de Aragón y finalmente a España, es una tierra levantada por ESPAÑOLES y por éstos engrandecida.

La BANDERA de España, la roja, amarilla y roja, es la insignia de la CONSTITUCION de 1812, la primera norma democratica de esta nación llamada España, que tantas libertades a dado a los catalanes, y de la FILOSOFIA FEDERALISTA de los españoles aprendieron los catalanes su burgues nacionalismo.

Lo que son los catalanes se lo deben a los españoles, que sobre la base democratica de España solo quieren levantar un TELON DE ACERO NACIONALISTA donde ocupar y vivir holgadamente de los puestos en la política, en las covachuelas y en la educación. La ceguera de los catalanes es absoluta, y el absurdo de lo absoluto es su necedad.

Y dijo Cómodo Centón:

LOS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS SON:

LAS RAZAS

LAS LENGUAS

LAS RELIGIONES

LOS NACIONALISMOS

00041-07.EL SOCIALISMO: 00.Del Federalismo intransigente

FEDERALISMO significa la estructuración de un Estado en un poder centralizado y unos poderes regionales. Se puede formar por la descentralización de un Estado Unitario o por la unión de Diversos Estados; siendo por la primera que el Estado Central cede parte de su poder a las Regiones, y por segundo que son las Regiones quienes ceden parte de su poder al Estado Central.

El FEDERALISMO INTRANSIGENTE es la evolución, por la izquierda, de los LIBERALES PROGRESISTAS o clase burguesa ascendente que se opone al Absolutismo y aspira a tomar el poder sin contar con la Clase Obrera. Los antecedentes son, a partir de los Progresistas, los Demócatas yRepublicanos, y su espectro inicial ocupa una franja que se extiende desde los Republicanos Moderados hasta el Anarquismo. Posteriormente la Pequeña Burguesia , las Profesiones Liberales y una parte de los Menestrales giran hacía posiciones de derecha formando el REPUBLICANISMO, mientras restos de los Menestrales y la Clase Obrera se radicalizan a la izquierda formando EL SOCIALISMO.

00040-1. APIOLAR POR DERECHO: Cucarachas y Perfumes

Documento anterior 00015

Documento posterior 00771

Mientras CÓMODO CENTÓN se fumaba su pipa, recordaba las carreras que, siendo niño, iniciaba una vez su MADRE lo secaba tras sacarlo de la tina; la Madre, envuelta en una pícara sonrisa, tomaba en su mano el frasco de COLONÍA, momento en el cual Cómodo, con el culo al aire, buscaba refugio, si era menestar, debajo de la cama. Cómodo Centón no soportaba el frescor de un perfume, ni en él mismo ni en otros, pero había convivido con esa trágedia desde niño y hasta que un día aquella SEÑORA embadurnada de perfumes le exigio dejase la pipa, entre otras estúpidas razones, porque así la Ley lo declaraba.

Aquella Señora aprovechó la ocasión para deleitarse en su argumentación contraría al fumar tabaco en cualquier sitio, por los muchos daños que la planta aquella producía, primero en Cómodo y luego en ella; siguió diciendo la Señora, no acierta Cómodo a saber, como el marido de la misma, puro en mano se trasladaba regularmente a los tendidos del coso taurino. ¿Cómo había gente capaz de maltratar de tal modo a un animal?. ¿Y los derechos del animal? preguntaba la Señora.

Un milagro tuvo lugar entonces. Una CUCARACHA apareció. Cómodo, con evidente provecho de la circunstancia, señalo a la Señora la presencia de la Cucaracha sobre la mesa. La Señora emitió un grito, Cómodo sonrió con la misma pícara sonrisa de su madre, mientras escuchaba a la Señora DEFENSORA DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES decir "¡matála, matála, matála!. Cómodo tomó en su mano un vaso, de los que en la mesa había, y golpeo a la Cucaracha en su cuarto trasero, de modo que el animal quedo herido y vacilante, apenas arrastrándose mientras pretendía huir. La Señora, horrorizada, repetía "¡ matála, matála, matála!.

Cómodo se levantó de su silla, diciendo "esa cucaracha es un animal con todos los derechos propios de un animal cualquiera. Debería usted de llevarla a las urgencias del hospital general para su cura, rehabilitación y posteriores cuidados. SOLO CON ESTO PODRÁ USTED DEMOSTRAR QUE ESTÁ CONTRA EL MALTRATO ANIMAL"